闻前王使君在泽潞居

行善的人本就不会刻意追求世俗名声，那些窃取名声的人所得的名望往往与本心不符，这话实在是至理名言啊。
这位王使君是圣明朝代的祥瑞，在干符初年出任婺州刺史。
他的德行感化当地百姓改变心性，他的文笔教化一方改良风土习俗。
境内烟霞明丽虫鸟怡然，祥和之气伴着应时的好雨遍洒乡野。
远至千里甚至万里的百姓，都纷纷前来归附他的治下。
确实啊世间真有这样的贤良官吏，冥冥中的谶语早已对应了诸多吉兆。
古代的贤吏本就属于古代，如今我们又亲眼见到百姓歌颂这位良吏六七年。
不幸乱贼声势浩大地打来，孤立的城池势单力薄本来就难以固守。
百姓来不及攀住车辕挽留他，他只能带着仪仗冒着风露辗转逃难。
天子的车驾已经向西流亡，您飘零失所又要去往何方？
婺州百姓只能空自悲哀，对着您的生祠落泪，泪水打湿了阶前的青苔。
忽然听闻您暂时寄居在黄河以北，那里兵力强盛四面都没有战乱的尘埃。
我们只祈祷皇帝的车驾早日返回京城，重用您这样如同皋陶、仲虺一般的贤才。
让四野的迷雾尽数散去，天下八方如同明镜一般廓然清明。
上天从来没有偏私，永远会亲近庇佑行善之人，这话实在说得太对了。

• 干符唐僖宗的年号，公元874年至879年。
• 刺婺出任婺州刺史，婺州即今浙江金华一带。
• 攀辕古代百姓挽留离任良吏的典故，指拉住车辕不让官员离去。
• 旌斾古代官员出行时仪仗中的旗帜，代指官员的车驾随行队伍。
• 生祠为在世的人修建的祠庙，用来纪念其功德、祈求其平安。
• 咎繇仲虺咎繇即皋陶，是舜时期的贤相；仲虺是商汤时期的贤相，二人代指治国安邦的顶级人才。
• 八纮古代传说中维系天地的八根绳索，代指天下全境。

这首诗跳出了贯休一贯清寂淡远的禅诗风格，直面晚唐乱世的残酷现实，是一首极具现实主义分量的诗作。

全诗前半部分用大量篇幅铺陈王使君在婺州任上的治绩，没有用夸张的神异描写，而是从百姓归附、风调雨顺的日常景象落笔，把良吏治下的和乐氛围写得真切动人，后半部分急转直下，写乱兵破城、百姓流离的惨状，前后形成极强的情感反差。

诗作既饱含着普通百姓对贤良官吏的深切追念，也寄寓了诗人盼望战乱早日平息、朝廷重归清明的政治理想，语言质朴沉厚，没有刻意雕琢的痕迹，完全是发自肺腑的真情流露，在唐末乱世的诗作中极具代表性。

这首诗作于唐末黄巢起义的动荡时期，诗中所咏的王使君是晚唐时期出任婺州刺史的王姓官员，他在任期间轻徭薄赋、施行仁政，深得婺州当地百姓的爱戴。

干符年间黄巢起义军攻破婺州城，王使君为保全百姓不得已弃城流亡，后来隐居在婺州的诗人贯休听闻他辗转寓居在泽潞一带，感念其过往的仁政与乱世中的遭遇，便写下了这首纪实诗作。