寿春进祝圣七首·大兴三教

贯休 · 唐代 · 绝句

曈曈悬佛日，天衢动云韶。
缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
非烟生玉砌，御柳吐金条。
击壤翁知否，吾皇即帝尧。

译文

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明亮的佛法慧日高悬天际，京城大道之上奏响了上古盛世雅乐。
身着宽袖儒服的众多儒生齐聚一堂，来自仙洲胜境的道门羽客纷纷前来朝贺。
象征太平的祥瑞祥云从白玉台阶边缓缓升起，宫中御柳萌发出金黄的柔嫩新条。
传唱击壤歌的太平老叟你可知道，我们的当今圣上就是帝尧一般的贤明圣君。

注释

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曈曈日光明亮温暖的样子。
佛日佛教对佛的敬称，此处也指象征佛法普照的光明之日。
天衢原指天空的通路，后世多用来代指京城的宽阔大道。
云韶上古舜帝时期制作的雅乐，后世用来指代象征太平盛世的宫廷雅乐。
缝掖古代儒者专属的宽袖长袍，后世代指儒生群体。
麟洲道教传说中的海上神仙居所，此处代指道教的名山胜境。
羽客对道士的传统尊称。
非烟又称庆云，是古代传说中只有太平盛世才会出现的祥瑞彩云。
玉砌用玉石砌成的台阶，此处代指皇宫的殿阶。
击壤上古帝尧时期百姓在安乐闲暇时传唱的歌谣，是太平盛世的标志性符号。
帝尧即唐尧，上古传说中的贤明圣君，被后世视为最高治世的典范。

赏析

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这首诗紧扣“大兴三教”的核心主题，构思极为精巧：首句以“佛日”点出佛教元素，次句的雅乐暗合儒家上古圣王的治世传统，第三句以“缝掖诸生”直接指代儒门群体，第四句以“麟洲羽客”对应道门信众，短短二十字就将儒释道三教同受尊崇的盛景完整铺陈开来，完全贴合题旨。

全诗用典典雅妥帖，没有堆砌辞藻的生硬感，后半部分以祥云、御柳等祥瑞景象烘托盛世氛围，最后以百姓熟知的帝尧典故收束，直白地表达了对当朝君主的赞颂，雍容和乐的气象完全契合祝圣诗的文体要求，也侧面反映出唐末三教并行的独特文化风貌。

创作背景

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这首诗是唐末诗僧贯休所作《寿春进祝圣七首》组诗中的篇目，是诗人旅居寿春期间进献朝廷的祝颂作品，专门歌咏当朝君主尊崇扶持儒释道三教的文化政策。

唐末乱世之中，多位君主试图通过大兴三教、收拢三教信众的方式稳固统治，寿春当地官民也纷纷进献祝颂诗篇，贯休的这组作品正是当时崇圣文化风气的典型代表。