纪道德

道是万物本体，德是践行根基。
清净虚寂，幽远沉默。
诞生于天帝之前，是所有圣贤的行事准则。
侧耳聆听听不到声响，用手触摸也抓不到形迹。
至高的德性本就顺应自然不刻意作为，世俗之人却大多对此感到迷惑。
要洗净本心平息杂念，明知光明所在也甘愿安守暗昧。
普通百姓每日运用道德却浑然不知，上等贤士勤勉践行就必定有所成。
它化育天地间的万事万物，充盈弥漫在东西南北所有空间。
三皇拱手无为任由万物自然发展，五帝垂衣无为修持道德从无偏差。
用心体悟道德的人能成为天下共主，亲身践行道德的人是万中无一的豪杰。
贪恋美色的人，美色就成了砍伐性命的利斧，擅用奇谋诡计的人，智谋就成了窃国的盗贼工具。
都比不上黄帝顺行大道以清静实现天下自化，也比不上皋陶广布德行温和恭敬诚信充塞天地。
所以道德可以超越天地乾坤无始无终，哪里只局限于九流五常的范畴用来治家治国。
难道没听说过天地没有道德就无法清明安宁，难道没听说过道德对于天地而言是超越所有规矩的终极准则。
孔子都说过早晨听闻大道就算当晚死去也无遗憾，所以它流传万古历经百代帝王，没有谁敢片刻背离它。

• 玄默指道家所推崇的幽远沉静、不事张扬的状态。
• 抟之不得出自《道德经》，用手抓取却得不到实体，形容道没有具象形态。
• 知白而守黑出自《道德经》，明了光明显赫的好处，却甘愿居于卑暗柔弱的位置，是道家的核心处世哲学。
• 鼓铸原指熔炼金属铸造器物，这里引申为化育、生成。
• 高拱双手拱抱在身前，形容帝王无为而治、不必亲自操劳的状态。
• 不忒没有差错、没有偏差。
• 轩后即黄帝轩辕氏，传说中的上古圣王。
• 皋陶上古时期舜帝的贤臣，以德行醇厚著称。
• 绳墨木工用来取直的墨线，引申为规矩、准则。

这是一首典型的道家杂言哲理诗，句式从二言、四言逐步延展到十余言，长短错落毫无拘束，气韵流转自然，完全服务于义理阐发的节奏，打破了传统格律诗的形式束缚。

全诗层层递进展开论述，从道德的本体属性开篇，逐步延伸到个人修身、帝王治国的不同维度，还尖锐批判了耽于声色、玩弄权术的错误行径，没有空洞的玄学说教，大量引用上古圣王的典故作为例证，说服力极强。

结尾处特意引用孔子“朝闻道夕死可矣”的名言，直接打通儒道两家的思想壁垒，点明道德作为终极真理的永恒价值，充分体现了杜光庭作为一代道门宗师汇通诸家、视野宏阔的学术格局。

杜光庭是唐末五代时期著名道教宗师，被前蜀后主王衍封为传真天师，晚年隐居四川青城山，是唐代道教理论的集大成者之一。

这首诗是他晚年阐发《道德经》核心义理的代表性作品，身处唐末乱世，目睹纲常崩坏生灵涂炭，他试图以道家道德思想为核心，融通儒门修身治国理念，为动荡的时代指明安顿人心、恢复秩序的根本路径。