诗二首 二

神仙之事本就难以追寻学习，身形化去之后只剩飘荡的空游魂。
明亮的太阳再也照不到我所在的世界，唯有苍翠青松做我居所的门户。
虽然我和阳世隔着幽冥与人间的界限，却依然牵挂惦念着自己的子孙。
要如何排遣心中的悲痛怅惘？世间万物终究都会回归自己的本根。
我要留一句话告知世间的人们，不要厌烦眼前盛满美酒的酒杯。
当年庄子问枯骨所谓死后的至乐，到头来也不过是虚妄不实的空谈。

• 幽显幽冥阴间与阳世人间，代指生死两界。
• 悲惋悲痛怅惘的情绪。
• 芳尊盛满美酒的酒杯，代指现世的享乐生活。
• 三乐出自《庄子·至乐》，庄子借与骷髅对话，称死亡是无君无臣、不受世事烦扰的极致快乐，后世称之为枯骨三乐。

这首诗跳出了传统游仙诗慕仙求长生的俗套，以亡者的第一视角展开叙述，开篇直接否定求仙的虚妄，点明人死后形神消散，只剩游魂空自飘荡，完全没有同类题材的玄虚缥缈感。

诗人站在阴阳两界的交界点，既写出了亡魂身处青松之下不见白日的幽寂处境，又坦陈即便隔了幽明两界，依然牵挂世间子孙的凡人情感，完全消解了鬼物的恐怖感，充满了接地气的人情温度。

末尾两句反用庄子骷髅至乐的典故，打破了玄言诗中视死亡为超脱的传统论调，指出所谓死后的至乐不过是虚言，劝诫世人珍惜当下现世的生活，这种对生死的通透认知，在古代同类题材作品中显得格外别致动人。

这首诗收录于《全唐诗》第八百六十五卷，属于唐代流传的特殊“鬼诗”系列。

据宋代《太平广记》记载，唐代元和年间，苏州虎丘寺的石壁上忽然出现数首题诗，无人知晓作者身份，时人传为葬在当地的古代士人魂魄所作，托名“虎丘山石壁鬼”，这类作品实际是唐代民间文人借幽异传说的外壳，抒发对生死议题的独特思考。