驯鸽篇（并序，伯二五五二下同）

你难道没听说贾谊在天下被推举为超逸的英才，仇香理政的地方客馆大门常年敞开。
栖止的鸾鸟还没来得及冲天飞去，驯养的鸽子先已能在厅堂之间往来听候差遣。
也听说这无角的灵禽在您的屋舍筑巢，别处都不肯栖息，懂得选择合适的栖木。
哪里肯随便跟着贺岁的燕子空绕房梁，只愿追随着迁飞的黄莺靠近华美的堂宇。
清风穿窗、月照门户，清凉的时节气候舒爽，它收敛羽翼在君子身旁应和着鸣叫。
成双的鸽影时时映照在砚台的水面，轻柔的羽毛片片飘落在书房的窗台上。
感念您的恩德，鲜亮的光彩从它的羽翼上生发出来。
感念您的心意，昭昭的灵验福兆彼此呼应格外深厚。
何必像淮南的传说那样投效小吏，飞临的灵鹊化作金印才算是祥瑞。

• 贾谊西汉著名才子，此处代指出类拔萃的贤才。
• 仇香东汉名士，曾任主簿，以德行教化闻名，此处代指贤明的主人。
• 听事即厅堂、公堂，古代官府或大户人家处理事务的正厅。
• 择木语出《世说新语》「穷猿奔林，岂暇择木」，此处反用其意，指良禽选择合适的树木栖息。
• 迁莺指迁徙的黄莺，古人常以莺迁比喻仕途晋升。
• 鹊印典出《搜神记》，东汉张灏任梁相时，有鹊坠地化为圆石，破开后得到金印，后世代指官禄祥瑞。

这是一首典型的托物言志的咏物歌行，全诗以驯鸽为核心歌咏对象，全程没有脱离鸽子的习性特征，却处处暗合君子择主而事、怀德报恩的人格理想。

诗作用典密集却毫无堆砌之感，从开篇的贾谊、仇香典故铺垫主人的贤德，到中间写驯鸽栖止君子旁、落影砚台边的文雅习性，再到结尾化用鹊印的典故翻出新意，认为不必追求世俗的官禄祥瑞，相伴君子本身就是最珍贵的灵兆，立意不落俗套。

全诗语言流畅清丽，既有齐梁咏物诗的细腻描摹，又有盛唐歌行的舒展气韵，作为敦煌出土的佚诗，为我们研究唐代民间咏物文学提供了极为珍贵的文本样本。

这首诗是20世纪初敦煌藏经洞出土的佚诗，原写本编号为伯二五五二，属于敦煌唐诗集残卷，是久已失传的唐代文学作品，未被传统的《全唐诗》收录。

该诗作者李昂为盛唐时期的文人，生平记载散佚，这首作品是目前存世为数不多的敦煌咏物歌行代表，保留了唐代民间咏物诗的鲜活风貌。