题舜山后牛迹石

耕垦的痕迹直延伸到云际的山间石径，石上残留的蹄印还能辨识出古时牵牛衡木的印记。
老牛对天泣诉舒展着自身隐居高洁的志向，吴牛喘月的典故借此处古迹得以留存声名。
它的事迹和舜时凤凰来仪的祥瑞同样美好，也和《诗经》歌咏的麟趾仁善共享荣光。
先贤的胜迹留存在这方寸大小的石上，流风余韵感召着后世之人勤耕不辍。

• 云磴高入云际的山间石径。
• 福衡原指拴在牛角上用以控制牛的横木，此处代指牛的踪迹。
• 喘月即吴牛喘月典故，出自《世说新语》，指吴地水牛怕热，见到月亮误以为是太阳而喘息。
• 凤仪即凤凰来仪，上古传说中舜在位时天下大治，凤凰飞来起舞的祥瑞典故。
• 麟趾出自《诗经·周南·麟之趾》，是赞颂周文王子孙仁厚贤德的经典典故。

这是一首典型的咏史怀古咏物诗，诗人以舜山牛迹石为核心吟咏对象，将舜帝躬耕的传说、吴地的人文典故与儒家经典中的祥瑞意象自然勾连，毫无用典堆砌的生硬痕迹。

全诗没有局限于描摹牛迹石的外在形貌，而是由石上蹄痕生发层层联想，将普通的山石古迹赋予了厚重的人文底蕴，末尾落点到先贤遗泽教化后世的主旨，寄寓了诗人自身隐居向学、追慕古贤的情志，风格清逸古朴，颇具中晚唐隐逸诗的冲淡气韵。

魏璞是晚唐毗陵（今江苏常州）处士，终生隐居不仕，与皮日休、陆龟蒙为至交好友，史载其气真志放，闭门穷学长达二十余年。

这首诗是魏璞游历江阴舜山时，见到山后留存的牛迹石古迹有感而作，该篇未被收录进《全唐诗》，仅见于清代顾季慈所辑的地方诗歌总集《江上诗钞》。