礼聂先生新安重围先生能通两军之好及城开民皆复全也

当年李白辞别翰林院，前往深山寻访隐逸高人。
没能遇到采摘芝草的隐者，只见山洞里满是悠悠白云。
今日我前来拜谒聂先生，有幸能亲近如龟鹤般的得道高人。
原来学道必须要有缘分，如今才真正遇上了天上的仙人。
汉初四皓安定了汉室天下，而聂先生保全了新安的歙地百姓。
你暗中积累的功德已经圆满，自然修成了合于大道的天真之性。
为何至今还没有飞升天界，应当是等待玉皇大帝的亲自迎接。
我甘愿舍弃世间虚浮的名位，跟随先生一同归往三清圣境。

• 翰苑即翰林院，是唐代安置文学侍从之臣的官署。
• 隐沦指隐居避世的高人。
• 采芝翁指代采摘灵芝仙草的得道隐士，此处原注提及李白曾在新安山中寻访隐士许宣平，最终未能相遇。
• 四皓指秦末汉初隐居商山的四位白发老者，曾出山辅佐汉太子，打消刘邦废立太子的念头，安定了汉室基业。
• 歙民歙地的百姓，歙即歙州，是新安郡的治所，也就是当时被围困的城池所在地。
• 阴功道家概念，指人暗中做下的不向外人张扬的济世功德。
• 天真道家所说的合于自然大道、不受世俗欲念沾染的本真本性。
• 玉皇即玉皇大帝，是道教神话中统领天界的最高神灵。
• 三清道教最高的三位尊神，也代指神仙所居的天界圣境。

这首诗开篇用李白寻访许宣平不遇的典故做铺垫，反衬自己此次拜谒聂先生的殊胜缘分，不动声色地抬高了聂先生作为得道高人的身份，用典自然毫无堆砌痕迹。

诗中没有空泛地谈玄论道，而是将聂先生保全一城百姓的世间济世功德，和道家的修仙理想直接结合起来，认为救民于水火的阴功圆满，才是得道飞升的根基，完全跳出了普通道诗空谈出世的格局，立意十分厚重。

全诗语言质朴恳切，既表达了对聂先生莫大功德的敬仰，也抒发了诗人身处唐末乱世，向往脱离虚浮功名、归向清净大道的人生理想，在唐末战乱背景下的诗作中别具人文温度。

这首诗是唐末诗人王贞白的作品，未被宋代编纂的《全唐诗》收录，后从《永乐大典》中辑出，补入《全唐诗补编》。

当时新安（今安徽歙县一带）被乱军重重围困，城中危在旦夕，平日修道的聂先生出面斡旋，沟通双方阵营，最终化解兵戈，保全了全城百姓的性命，王贞白出于对聂先生的敬仰专程前去拜谒，写下这首诗作。