又题

如今世人竞相积累善功、崇信佛法，用七宝装饰出庄严华丽的佛殿梵宫。
佛光普照的清明时世与上古贤君舜的治世同辉，王朝教化清和的地方也接续着慈悲的佛法之风。
佛家一乘的玄妙义理本就渊深难测，万劫修来的善缘哪里会轻易穷尽。
只遗憾俗世劳碌之人不是同修佛法的同道，我调转马鞭在落日余晖中踏上归程。

• 七宝佛教概念，指七种珍宝，不同典籍记载略有出入，通常指金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰，常用来装饰佛殿，代指佛寺的庄严华美。
• 梵宫原指梵天的居所，后泛指佛寺、佛殿。
• 舜日指上古贤君虞舜统治的太平时代，后世常用来比喻政治清明的盛世。
• 皇风指当朝皇帝推行的教化、清平的治世之风。
• 一乘佛教术语，又称一佛乘，指唯一能令众生全部觉悟成佛的终极教法。
• 万劫佛教概念，「劫」是表示时间尺度的极大量单位，万劫指代亿万年都不止的悠长岁月。
• 尘劳佛教术语，指俗世中的种种烦恼、劳碌，是众生在尘世间承受的所有扰累的统称。

这首诗是典型的儒佛思想交融的题佛作品，最鲜明的特色是将儒家的治世理想与佛家的义理圆融结合，毫无生硬拼凑之感。

首联从世人崇佛建寺的日常景象写起，铺陈出佛寺庄严华美的样貌，开篇就稳稳贴合题咏佛寺的核心主题。颔联是全诗的点睛之笔，将象征佛家光明的「佛日」和象征儒家太平治世的「舜日」并置，把王朝清明的教化之风与佛家的慈悲之风自然对接，既体现出作者作为地方政权使者对蜀地治世的肯定，也展现了儒佛思想在他认知里的高度统一。

颈联转入对佛理的直接阐发，既赞叹佛法义理的渊深难测，也感慨善缘的绵长无尽，足见作者深厚的佛学修养。尾联笔锋一转落到个人情志的抒发，感慨俗世少有同调，最终选择在夕阳中策马归去，画面感极强，余韵悠然，将全诗从说理的层面落到了潇洒出尘的诗人形象之上，余味无穷。

这首诗是五代时长和国（南诏后续政权）重臣段义宗出使前蜀期间所作，最早收录于后蜀何光远《鉴诫录》卷六，宋代以后散佚，未被明初编纂的《全唐诗》收录，近代学者据《鉴诫录》等宋籍校勘整理，才将其补入《全唐诗补编》。

段义宗作为南诏政权的布燮（即宰相），精通汉文化与传统汉诗格律，出使蜀地期间游历当地名刹，与蜀地僧俗多有交游，这首诗便是他游览佛寺之后，抒发儒佛交融感悟的题咏作品。