禅诗

修习坐禅之时心念安定不散乱，观照世间万象便不会生出攀附的尘缘。
贪嗔痴三毒与扰人心性的妄念恶鬼尽数消弭，明心见性之后便不必拘守坐禅的形式。

• 坐禅佛教禅宗的基础修行方式，指静坐敛心、专注一境，逐步达到身心轻安、观照明净的禅定状态。
• 观色佛教术语，这里指观照世间一切有形质的事物、万象，不被外境牵引。
• 三毒佛教核心概念，指贪、嗔、痴三种众生与生俱来的根本烦恼，是一切恶业的源头。
• 罗刹佛教传说中的食人肉的恶鬼，这里用来比喻扰乱清净心性的妄念心魔。

这首禅诗完全摒弃了文人诗的华丽辞藻，以丛林口语化的风格传递禅理，直白通透没有晦涩的用典，是当时面向普通信众的接引性文字。

全诗前两句肯定了坐禅摄心的基础作用，后两句则点破禅宗“不执于相”的要义：修行的根本是消弭妄念，而非死守坐禅的外在形式，打破了不少修行者对禅修形式的执着，充满了南宗禅活泼的思辨色彩。

这首诗是中唐时期流行于禅宗丛林的通俗禅偈，收录于敦煌出土的唐代禅籍写本中，作者是失名的普通修行僧人。

当时南宗禅广泛传播，反对修行者拘守坐禅的外在形式，主张“明心见性、当下成佛”，这首诗正是对南宗禅核心思想的通俗化表达。