嘲道门进《武成混元图》

夜深时分斋坛之上灯火铺得满满当当，道士拔出剑在空中胡乱挥舞，还狂叫乱呼。
随手撒下半筐黑豆号称能变出披甲神兵，用红笔写下一道声称可以镇伏活人的符箓。
这些装神弄鬼的方士靠着重臣供养才得以存活，圣明的君主心怀慈悲不忍心诛杀他们。
佛经中说毗卢佛早已统摄三界所有万物，怎么世间还会出现道门进献的《混元图》呢？

• 厌人符古代方术所称能够镇伏、厌胜他人的符箓，是道门迷信方术的一种。
• 餧饲即喂养，这里指权贵供养方士、供给其生活所需。
• 毘卢也作毗卢，是佛教中对法身佛毗卢遮那的简称，象征佛的智慧光明普照世间一切。
• 三界佛教核心术语，指众生所居住的欲界、色界、无色界，涵盖了世间所有天地众生。

这首诗以戏谑嘲讽的笔调，直击当时道门方士装神弄鬼、欺世盗名的荒诞行径，前两联铺写道士设坛作法的乱象，动作细节鲜活如绘，把他们装腔作势的愚妄之态刻画得入木三分。

后两联转向犀利议论，先以君主的仁慈反衬方士行径本就该受惩处，最后以佛教基础义理发起反问，逻辑自洽且讽刺力道十足。全诗语言浅白直白，没有堆砌生僻典故，嬉笑怒骂间尽显诙谐的批判锋芒，是唐代三教论争背景下极具特色的短篇讽喻诗作。

这首诗是唐末五代之际的诗僧光业创作的讽喻作品，诞生于当时佛道两教论争的文化背景之下。

彼时不少道门方士为了博取权贵的宠信，刻意编造出《武成混元图》这类荒诞的谶纬符瑞之物进献朝廷，用虚妄的幻术惑乱世人，光业身为佛门僧人，故作此诗调侃讥讽道门的欺世行径。