征青州长老嘲僧门 一

可笑青州一带那些学坐禅的僧人，不肯奉养父母也不肯下地耕田。
嘴上虽然口口声声说万法皆空没有诸般色相，心底里原本就存着世俗的种种欲念牵绊。
驱使随行的行者到寺门里面去躺卧，却把出家的女尼留在自己脚边相伴眠宿。
自标高洁连观音菩萨的救度都不需要，空口虚妄地谈论什么三千大千世界的玄理。

• 坐禅佛教术语，指僧人静坐修禅、凝心静虑的核心修行方式。
• 诸相佛教术语，指世间一切显现出来的形相、表象，《金刚经》有“凡所有相，皆是虚妄”之说。
• 外缘佛教术语，指身心之外的世俗因缘、欲念牵绊，与内观本心的修行要求相对。
• 行者这里指寺院中尚未正式剃度出家、承担杂役的预备修行者。
• 尼师对出家女性、比丘尼的尊称。
• 三千与大千即三千大千世界，佛教核心宇宙概念，这里代指佛门所谈论的各类玄奥义理。

这首诗是典型的世俗讽喻诗，语言直白俚俗，全无晦涩的典故堆砌，嬉笑怒骂之间直指当时僧团的虚伪病灶。

全诗采用鲜明的表里对比手法，先点出僧人不事生产、弃绝人伦的反常行径，再将其口谈空理、行止苟且的两面派状态刻画得入木三分，讽刺力度极强。诗作跳出了传统崇佛文学的刻板框架，以民间视角对宗教界的伪善乱象进行了毫不留情的针砭，有着十分鲜活的现实批判性。

这首诗收录于中华书局版《全唐诗补编·续拾》卷十七，是唐代民间士人杨德辉的作品。

中晚唐时期青州地区禅风盛行，部分出家僧人背离基本的世俗人伦与佛门清规，表面上谈空说玄，背地里却行苟且之事，诗人有感于这类虚伪乱象，便以戏谑嘲谑的笔触创作了这组讽喻诗，本首为组诗的第一篇。