征青州长老嘲僧门 其二

出家本就应当脱离世俗尘缘，如今这些僧人争名夺利反倒比常人还要争先。
宣讲佛法时空自吹嘘是佛陀狮子吼，迷惑世人大多靠的是旁门左道的野狐涎。
常往寺院走动的女居士送饭供养新来的小和尚，居家善士还要登记条目布施香火钱。
像蚕一样蚕食百姓财物不知用来做什么，反倒使得天下平白多出了许多荒芜的良田。

• 生缘世俗尘缘，指俗世的生计牵绊与名利纠葛。
• 谩称空自、胡乱地声称。
• 狮子吼佛教术语，原指佛陀演说佛法时声威远振，能降服一切邪说，这里被用来反讽僧人妄自尊大。
• 野狐涎原指野狐的口水，禅宗常用以指代欺世惑众的外道邪说，此句一作“魅人多使野狐禅”，语义相近。
• 行婆指居家修行、频繁往来寺院的老年女性信众。
• 施利钱指信徒布施给寺院的香火财物。

这首诗语言直白犀利，讽刺锋芒直指中晚唐佛门的种种积弊，完全站在世俗批判的立场上展开书写。

全诗层层递进，从僧人违背出家初心争名夺利，到用伪法欺世盗名，再到盘剥信众财物，最后点出其蚕食社会财富、破坏农业生产的严重危害，没有堆砌晦涩典故，每一句都紧扣当时的社会现实，是反映中晚唐佛道矛盾、世俗与寺院经济冲突的重要文学文本。

这首诗收录于《全唐诗补编》，作者杨德辉是唐代青州的道士，这是他针对当时青州一带佛门乱象所作的嘲讽组诗的第二首。

中晚唐时期佛教势力急剧扩张，大量寺院侵占民间田产、规避国家赋税，不少僧徒不守清规、逐利妄为，引发了世俗层面的普遍不满，这首诗正是在这样的社会矛盾背景下创作的。