嘲僧门祝辟支佛牙

近来把所谓佛牙的降诞异象渲染成关乎皇家的吉事，
可笑这群胡僧胡乱赞颂所谓的佛牙圣物。
手劲绵软的和尚捧着法事用的磬和铜钹，
面容甜俗的小沙弥举着祈福的幡幢和供花。
就算普通百姓没有足够的见识分辨真伪，也不该王公贵族全都信奉这种荒诞邪说。众人簇拥着装了一盒枯骨的佛牙站在那里，靠这东西怎么能求得无边无际的长寿呢？

• 辟支佛牙辟支佛全称为辟支迦佛陀，是佛教体系中无师自悟的圣者，佛牙指传说中留存的佛陀或圣者的牙齿舍利，此处是当时僧众伪称的所谓圣物。
• 磬钹磬是佛寺中敲击的铜制鸣器，钹是圆铜片制成的打击乐器，二者都是佛教法事活动的常用法器。
• 幡花幡指法会上悬挂的长方形旌旗，花指供奉给佛的鲜花，都是佛教仪式的常见供具。
• 黎庶泛指普通民众、黎民百姓。

这首诗是晚唐时期极具锋芒的反迷信讽喻诗，全诗用语直白辛辣，毫无晦涩之处，讽刺矛头直指当时从上到下的宗教迷信乱象。

诗歌开篇就以“堪笑”二字立住嘲讽基调，直接点破僧众把伪圣物和皇家运势绑定的荒诞操作。中间两句用工笔白描勾勒出法事现场僧人和童子的滑稽做派，画面感极强，把装神弄鬼的仪式感消解成了可笑的表演。五六句宕开一笔，将批判的矛头从普通民众转向身居高位的公王，直指他们身为统治阶层却昏聩信邪的荒谬。最后两句以当头棒喝的力道点破真相：所谓的佛牙不过是一盒枯骨，根本不可能帮人求得长生，彻底戳破了僧众营造的虚妄神话，说理直白有力，千百年后读来仍有极强的现实警示意义。

这首诗收录于五代后蜀何光远所撰的笔记史料《鉴诫录》卷六，是唐代晚期诗人杨德辉的传世作品。

当时蜀地佛教风气极盛，僧众谎称辟支佛的佛牙显灵，大肆举办祈福祝诞的仪式，连当地的王公贵族都纷纷参与崇信，朝野上下掀起一股虚妄的迷信狂潮。素来秉持儒道立场、反对怪力乱神的杨德辉，便写下这首嘲讽之作，针砭当时的荒诞时弊。