诗（并序） 八

人一旦沉沦于地狱、饿鬼、畜生三恶道之中，家中的亲眷根本无从知晓。
即便有华美的衣服也没法穿在身上，有骏马也不能乘骑出行。
有奴仆也不能使唤差遣，有婢女也不会在身边随侍。
即便存着粮食也没法享用，一路走来永远都要忍受饥饿的折磨。
昏昏暗暗的地狱之中全是苦楚，很难有重见天日、脱离苦海的时候。
众人依照次序挨个前往那地狱，死后还能重生回来的人不知道能有几个。

• 三恶道佛教术语，指众生因造作恶业而轮回转生的三个劣趣，即地狱道、饿鬼道、畜生道。
• 冥冥昏暗幽昧的样子，这里形容地狱环境幽暗无光。
• 依巡依次、顺着次序，敦煌写本异文也作“相逐”，指一个跟着一个。
• 却活复活、重生，这里指从地狱重返人世。

这首诗完全体现了王梵志诗作典型的通俗化特征，全程不用典故，以近乎口语的直白叙事层层铺陈堕入恶道之后的种种苦楚，没有任何华丽的辞藻，却极具冲击力。

诗作没有直接空泛地讲大道理，而是接连用多个“有XX不能XX”的日常场景做反差对照，把世人熟悉的世俗享乐和堕入恶道之后的求而不得形成强烈对比，让普通民众很容易共情，自然生出敬畏之心，达成劝善的教化效果。作为敦煌民间诗歌的代表作品，它也侧面反映了唐代民间的佛教信仰风貌，有极高的社会文化史料价值。

王梵志是初唐时期民间极具影响力的白话诗人，其诗作多保存在敦煌藏经洞出土的写卷中，内容多贴合当时民间流行的佛教善恶因果信仰。

这首诗属于王梵志创作的劝世教化类作品，创作于初唐到盛唐之间，当时民间佛教信众广泛，这类通俗诗作常被用来向普通民众宣讲因果业报的道理，劝人在世时多行善举，避免造下恶业堕入恶道。