兀然无事（原卷缺题，不分篇段，现将分为十一首） 七
将功用功，展转冥蒙。
取即不得，不取自通。
取即不得，不取自通。
你越是带着执念刻意下苦功修行求道，反而会在迷昧昏暗中反复辗转不得要领。
执着追逐求取反而什么都得不到，放下强求的执念，大道自然会周流通达。
译文
收起注释
收起- 将功用功将，持、带着；功，此处指刻意求道的用功行为，整句指怀着强烈执念刻意下苦功去修行求道。
- 展转冥蒙展转同辗转，反复来回的状态；冥蒙，昏暗迷昧的样子，此处指心性昏蒙、看不清大道要义的状态。
- 取自通取，执着追逐、刻意强求；指放下执念之后，大道义理自然会在心间通透显现。
赏析
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这首诗是唐代白话禅理诗的典范作品，完全摒弃了此前诗歌堆砌辞藻、用典繁密的习气，以近乎口语的质朴语言直抵义理核心。
全诗仅用短短十六个字就点破了世人行事的普遍误区：越是带着强烈的功利心追逐目标，反而越容易陷入迷障离目标更远，唯有放下刻意强求的执念，以平常心待之，才能自然而然抵达通透的境界，暗合禅宗“平常心是道”的核心宗旨，理趣直白却余味悠长。
全诗仅用短短十六个字就点破了世人行事的普遍误区：越是带着强烈的功利心追逐目标，反而越容易陷入迷障离目标更远，唯有放下刻意强求的执念，以平常心待之，才能自然而然抵达通透的境界，暗合禅宗“平常心是道”的核心宗旨，理趣直白却余味悠长。
创作背景
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王梵志是初唐时期民间知名的白话诗人，其诗作大多散见于敦煌出土的遗书文献中，内容多以通俗浅白的语言传达禅理与世俗劝诫。
这组《兀然无事》共十一首，是当时在僧俗两界广泛流传的禅意悟道诗，这首第七首正是其中最具代表性的理趣篇章，契合唐代南宗禅兴起后“无执无求”的核心修行理念。
这组《兀然无事》共十一首，是当时在僧俗两界广泛流传的禅意悟道诗，这首第七首正是其中最具代表性的理趣篇章，契合唐代南宗禅兴起后“无执无求”的核心修行理念。