诗（并序） 九

痴愚造业之人沉沦在三恶道之中，背负罪业沦为愚痴的饿鬼。
慌慌张张之间骤然身死，阴司的司命使者立刻前来追拿魂魄。
亡魂被反绑着遭棒打驱赶，首先渡过阴间的奈何水。
被倒拖着拽到阴曹官厅之前，枷锁刑棒纷纷落在身上。
死后刚过第一个七天，就要按照刑律名册沦为受罪的鬼。
牛头鬼举着铁叉刺来，狱卒手里持刀逼近身旁。
罪人被放在石臼里捣、石磨上碾，死了又活过来活了又再死去。

• 三恶道佛教术语，指众生因造作恶业而轮回投生的三种恶趣，即地狱道、饿鬼道、畜生道。
• 司命使民间信仰与佛教地狱观念中掌管世人寿命、追拿亡魂的阴间使者。
• 奈何水即奈河，民间传说中阴间的河流，亡魂赴地狱必经此处。
• 一七日佛教丧俗概念，指人死后的第一个七天，民间俗称“头七”，认为此时亡魂会接受阴司的初步审判。
• 牛头佛教地狱中的鬼卒名，牛头人身，是地狱中执行刑罚的差役。
• 碓捣硙磨佛教传说中地狱的酷刑，将罪人放在石臼中捣、石磨上碾，令其受尽苦楚。

这首诗典型体现了王梵志诗作“直言白话，全出俚俗”的艺术特色，没有使用任何文人诗的生僻典故，完全以民间百姓熟悉的地狱信仰元素铺陈叙事。

全诗以白描手法层层推进，从造业堕落到身死被追、渡奈何水、受刑见狱卒、遭酷刑的完整过程，画面感极强，直白的叙事背后藏着劝善警世的创作目的，是研究初唐民间宗教观念与白话诗歌风貌的重要文本。

王梵志是初唐时期流行于民间的白话诗人，其诗作多保存在敦煌出土的唐人写本中，内容多依托佛教义理劝世化俗，极少用文人诗的典雅典故。

这首诗是《王梵志诗》卷中“诗并序”组诗的第九首，创作于初唐武后至开元年间，当时民间佛教地狱报应信仰广为流传，王梵志以浅白的语言创作这类诗作，目的是警示世人持戒修善，避免造业堕入恶道。