诗（并序） 十一

夫妻二人相对安坐，哪怕相伴千年也总觉得不够长久。
一旦其中一人卧病在床，远远望着却连伸手触碰都做不到。
死期当真降临到头上的时候，再花钱去求神问卜也只是白费功夫。
就算金银宝物堆积得像山一样高，死后也只能带走一口棺木。
死去之后只能空握着两个拳头，口中白白含着陪葬的玉块。
永远离开了梳妆台上的铜镜，再也没有心思去打开穿换衣裳。
往日的镜匣里落满了灰尘，剪刀上都长出了霉斑。

• 正报原为佛教术语，这里指代命中注定的死期、业果报应降临。
• 将钱卜拿着钱财去求问占卜，试图禳解灾祸、延长寿命。
• 含玉古代贵族葬俗，人死后在口中放置玉制器物，是厚葬的常见仪式。
• 衣醭衣物或金属器物表面因久置潮湿而生出的霉斑。

这首诗完全摒弃了六朝以来文人诗的华丽辞藻与用典传统，全程以民间口语铺陈叙事，直白浅近却极具冲击力。

诗作从凡人最期盼的夫妇相守的日常写起，一步步推进到死亡降临的场景，逐层破除世人对长生、财富、厚葬、世俗享乐的种种执念，没有空洞的说教，全部以人人都能共情的生活细节作为例证，警世意味浓厚，也典型体现了王梵志诗“言俚而意深”的独特艺术风格。

王梵志是初唐时期极具代表性的民间白话诗人，其诗作多以俚俗口语入诗，内容多为劝世警俗、宣讲人生哲理，在当时的民间乃至僧俗阶层都广泛流传。

这首诗是王梵志《诗并序》组诗中的第十一首，典型体现了其诗作的世俗化特质，创作初衷是点醒世人看破对世俗享乐、财富积累的执念，明白死亡面前一切外物皆为虚妄的道理。