诗并序·十三

富贵人家离世后置办棺木收殓，穷苦人去世只能用草席裹住尸身的边角。
众人一同口唱哀歌，把亡者送到空旷的墓穴之中。
一旦身死便是万事皆休，永远告别了此生在世的所有欢乐。
有智慧的人往生西方极乐净土，愚昧的人死后便会堕入地狱受苦。
昏头昏脑扎进无边的苦海之中，浑浑噩噩始终不能醒悟明了。
活着的时候昂头在乡里行走，行事就该夸耀自己的靴子和棉袄。
手里有钱尽管拿去花销使用，不要为了千年之后的虚妄打算苦心经营。

• 席裹角用草席包裹死者的边角，指穷苦人无力置办棺木，草草收殓的简陋葬俗。
• 奈何源自民间传说中亡魂必经的奈河，这里指送葬时众人唱诵的哀歌。
• 空冢阁空旷的墓穴封室，冢即坟墓，阁这里指墓穴内部的安放空间。
• 西方佛教概念里的西方极乐世界，是善人死后往生的清净乐土。
• 掇头昏沉懵懂、垂头懵懂的样子，形容人执迷俗世不肯醒悟的状态。
• 千年调为千年之后的长远利益做的虚妄谋划，特指为子孙后代过度积攒财富的行为。

这首诗是唐代民间白话诗的标杆性作品，全程没有任何生僻典故和华丽辞藻，完全以底层民众的日常口语入诗，直白浅近却力道十足。

诗作从生死的贫富差异写起，先点明无论身份贵贱最终都要归于空寂的墓穴，再以佛教的善恶报应逻辑劝谕世人，不要执迷于俗世的财富囤积，把看似消极的生死观转化为劝人放下执念的通透智慧。

全诗一反传统文人诗的含蓄审美，以近乎街头宣讲的俚俗口吻，道出了底层民众看透财富虚妄的朴素生命意识，直接影响了后世寒山、拾得等诗僧的白话创作路径。

这首诗是唐代白话诗人王梵志的代表性劝世作品，现存多个敦煌文书写本，是初唐到中唐时期民间佛教传播的通俗文本。

王梵志的诗作多以底层民众为受众，完全摒弃文人诗的典雅雕琢，用日常俚语宣讲生死无常的朴素道理，在当时乡野民间流传极广，甚至远传至西域敦煌地区。