诗（并序）二十

道士侧着头行步，全身上下都穿着黄色的道袍。
没有心思去礼拜佛陀，一向看重道教的天尊殿堂。
儒释道三教本是同根一体，世人却徒然各自过分褒扬自家。
所有众生都同样蒙受贤圣的恩泽，没有什么弱也没有什么强。
不要执着于你我分别的相状，是僧人们自己妄自标榜所长。
共同尊崇佛道两教的义理，世俗之人自然会供奉衣食。
有粮食果腹有医药疗疾，垂危之时也能得到续命的汤药。
安分过好这一世的生活，自然会得到善报升上天堂。

• 天尊道教对所奉最高天神的尊称，这里代指道教的信仰体系。
• 三教中国古代三大主流信仰体系，即儒教、佛教、道教。
• 浪褒扬空自、无意义地过分夸赞。
• 续命汤古代中医经典方剂名，这里泛指能挽救垂危生命的汤药。

这首诗是王梵志通俗教化诗的典型代表，全篇没有使用任何生僻典故，全以口语化的浅白语言铺陈事理，直白晓畅，完全贴合普通民众的理解能力，是唐代民间白话诗的标志性作品。

诗作的核心主旨是破除三教之间的门户偏见，主张三教同根同源，信众不必厚此薄彼、妄分高下，这种思想跳出了当时士大夫阶层围绕三教地位展开的义理论争，反映了普通民众追求实用、调和包容的信仰态度。诗中融入了送衣裳、求医药等大量世俗生活细节，充满鲜活的烟火气，是研究初唐民间思想生态非常珍贵的文本材料。

王梵志是初唐时期极具影响力的民间白话诗人，其诗作多以浅白俚俗的语言向普通民众宣扬世俗教化义理，在当时的民间流传极广。

这首诗创作于三教并行的初唐社会，当时儒释道三家既有官方层面的地位论争，也在民间层面不断相互渗透融合，王梵志站在普通民众的世俗立场，写下这首诗消解三教的门户对立，表达了民间对三教同源的朴素认知。