诗（并序） 二十七

挣了钱只管自己吃喝享用，要是藏在柜子里久放反而成了累赘。
等到哪天勾魂的阴差找上门，后人也只能空拿着纸钱为你送终。
死后魂魄堕入受苦的恶道之中，自然是因为生前造下的罪孽根基太重。
你被埋到九泉之下没多久，你的妻子就会改嫁他人，家产也归别人使用。
聪明人最好仔细思量其中的道理，别为了虚无的身外之物让自己承受刑罚之苦。

• 厥摩师敦煌俗文学中对勾魂阴差、死神的音译别称，民间也俗称无常鬼。
• 恶道佛教术语，指地狱、饿鬼、畜生这三类充满痛苦的转生境界，是生前作恶者死后会堕入的受苦之地。
• 黄泉地下深处的泉水，古人用来指代人死后埋葬的幽暗地下世界，也就是民间所说的阴间。
• 枷棒古代常用的两类刑具，这里代指各类牢狱责罚、痛苦折磨。

这首诗完全采用民间口语写成，全无文人诗的雕琢痕迹，直白浅近却有极强的现实冲击力。

全诗从世人贪财吝啬的常见世相切入，层层推演聚财守财之人的可悲下场：钱财囤积不用等于无用，死后只能换来没用的纸钱，自身还要因贪念造业堕入恶道，最终妻儿家产悉数归他人所有，把世人执迷不悟的可笑后果讲得通透彻底。全诗没有任何华丽辞藻，逻辑直白，劝诫意味十足，是唐代民间白话诗最典型的代表作品之一。

王梵志是初唐时期流行于民间的白话诗人，其诗作大多保存在敦煌出土的文书中，内容多以俚俗浅白的语言宣讲佛教因果观念，劝诫世人弃恶从善、看淡世俗贪欲。

这首诗是王梵志系列劝世诗的第二十七首，创作于初唐到盛唐之间，当时民间佛教信仰盛行，这类通俗诗作在村野间广泛流传，承担着教化普通民众的社会功能。