诗（并序）四十八

兄弟几人和睦同住过日子，各家都生养有儿有女。
儿子年幼时教他读书识字，女儿年幼时教她针线女红。
儿子长大之后要为他娶亲，女儿长大之后就要嫁出门。
各自在房内攒私房财物，说话间就互相找茬惹起争端。
贪嘴争抢好东西吃，完全没有心思奉养父母。
外姓的枕边人最会搬弄是非，家宅不宁全是妇人挑唆。
一天之内要争斗好几场，各自都觉得不再听从父亲的管束。
很快破败的穷业找上门来，全身上下没有一件值钱物品。
身上只能披挂着草绳破索，走路的时候都要拐杖搀扶。
往日的四海交游全都断绝，亲戚眷属也永远疏远陌生。
走投无路没有任何依靠，只能漂泊到哪里就暂且落脚哪里。

• 义居指兄弟和睦共处、不分家，一同居住生活。
• 针补指代针线女红，缝补、刺绣等女性需要掌握的家务技艺。
• 蛆姡敦煌俗字，意为搬弄是非、挑拨离间。
• 啾唧拟声词引申为小声争吵、絮聒不休的状态。
• 自分自己料想、自认为。
• 穷业佛教术语，指人作恶之后感召而来的贫困破败的果报。

全诗纯用民间口语写成，没有任何文人诗歌的雕饰痕迹，直接继承了汉魏乐府的写实传统。

诗作采用平铺直叙的叙事结构，前半部分叙写普通家庭生儿育女、为儿女操劳成家的日常流程，随后笔锋急转，写出儿女成家之后私攒财物、贪享口腹、不敬父母，又听信枕边风、兄弟反目，最终家道彻底败落、老来无依的完整人生轨迹，极具现实针对性。

作为唐代民间教化诗的代表作品，它没有士大夫创作的雅致情调，却以直白的叙事和完全真实的人间百态，精准反映了中古时期底层民众的生活图景与朴素的善恶观念，有着极高的社会史研究价值。

王梵志是唐代民间流行的白话诗人，其作品多以敦煌写本的形式流传，内容贴近底层民众生活，以浅白语言宣扬世俗伦理与善恶报应观念。

这首诗出自敦煌出土的伯三二一一、斯五四四一等多份写卷，是王梵志系列五言白话诗中的第四十八首，创作于初唐时期，是作者针对当时民间多子家庭分家后伦理崩坏、弃老不养的普遍现象所作的警示性作品。