诗（并序） 四十九

人走开的时候镜中的影像也随之消失，人走回的时候镜中的影像便已经重新明晰。
镜中的影像天然就有着映照于镜面的本然意态，照镜的人却往往没有和影像相契合的共情。
镜面和影像最终都会一同消磨损灭，世间又哪里有什么真实恒常的众生存在呢？

• 像此处特指镜中映照出的人影影像。
• 投镜意指影像主动映照在镜面之上的自然本然的状态。
• 合像情指人与镜中影像相互契合、共情相通的情志。
• 众生佛教核心术语，泛指一切有情识的生命，此处代指世俗认知中所有实存的具象事物。

这首诗是王梵志白话禅诗的代表性作品，完全摒弃了初唐文人诗的华丽辞藻与用典传统，以最浅白的口语讲说深邃的佛家义理，通俗易懂，极易在底层民间传播。

全诗以镜像为核心喻体，从人、镜、像三者的日常互动关系层层推进，最终落脚于「性空」的核心命题，打破世人对「实有」的执念，思辨性极强却毫无晦涩之感，充分体现了王梵志诗「言浅意深」的独特艺术特质。

王梵志是初唐时期极具代表性的民间白话诗人，其诗作绝大多数保存在敦煌文书写本中，内容多以通俗浅白的语言阐发佛理、劝喻世情，在当时民间流传极广。

这首诗是其禅理组诗的第四十九首，创作于初唐民间禅风大盛的时代背景下，诗人以日常照镜的寻常场景为切入点，向普通信众宣讲佛教「缘起性空」的核心义理。