诗（并序） 其六十五

观察这身形与心念的诸般形相，全都是由水、火、风三大元素和合构成。
世间所有有生命的事物都终将消亡，所有缘起的事物都有它的终点。
元气因缘聚合的时候就形成了我的肉身，元气消散之后肉身就归于空无。
这群贪生怕死的愚昧凡夫，和那只会胡乱叩头挣扎的叩头虫又有什么区别呢？

• 水火风佛教核心概念，指构成世间万物包括人身的三种基本元素，与“地大”合称为“四大”，此处代指人身的全部构成要素。
• 气聚融合了中国传统朴素唯物观与佛家缘起观的概念，指阴阳因缘聚合而形成人的肉身。
• 叩头虫鞘翅目叩甲科昆虫，被按住时会反复做叩头挣扎的动作，此处用来比喻执迷于生死、愚昧蠢动的世人。

这首诗典型体现了王梵志诗“言浅理深”的艺术特色，通篇没有生僻典故，全用民间口语铺陈义理，开篇直接点出人身由四大和合而成、本无恒常自性的核心观点，没有丝毫晦涩的禅门机锋。

中间两句承接佛家无常观，点明世间所有生命都有消亡之日，所有缘起都有终结之时，直接打破世人对肉身恒常的执念，说理直白通透。末两句以“叩头虫”的新奇比喻调侃执迷于生死、贪生怕死的凡夫俗子，诙谐生动，极具民间文学的趣味，完全没有宗教诗的说教感，很容易被普通民众接受。

王梵志是初唐至盛唐时期的民间白话诗人，其诗作多依托佛教义理，以浅白通俗的语言向普通民众传播无常观与处世智慧，在当时民间流传极广。

这首诗是王梵志传世组诗中的第六十五首，创作于唐代民间禅风盛行的背景之下，当时大量普通信众对佛法义理缺乏深入理解，王梵志便以俚俗浅近的诗句阐发“诸行无常”的核心佛理，无需讲经说法就能让底层民众快速领会要义。