诗 一一四

愚昧凡夫痴顽懵懂，常年困守在无明的暗窟之中。
长久沉沦在无边的苦海之内，刚探出头又再度被浪涛吞没。
人人头顶都秉赋着灵性宝珠，随身携带着本自具足的无价宝物。
日月二鼠不断侵损人的寿命，地水火风四蛇催迫人命疾速走向尽头。
人生就像草叶头的霜露，太阳一出来整段生命就宣告终结。
再遇上刀兵风火的灾厄，自身连同身外之物都将荡然无存。
就算你积攒下满屋子的黄金，死后又终究知道它会落入谁人的手中。

• 痴杌杌唐代民间口语，形容痴顽愚钝、懵懂不明事理的状态。
• 无明窟佛教术语，指被愚痴无明遮蔽的暗昧心境，无明是十二因缘之首，指代众生没有智慧、不明事理的蒙昧状态。
• 二鼠佛教经典常用譬喻，以黑鼠、白鼠指代黑夜与白日，也就是日月，比喻时间不停流逝，不断侵消人的寿命。
• 四蛇佛教经典常用譬喻，以四条毒蛇指代地、水、火、风“四大”，指代构成人体的四大元素，四大离散则人即死亡。

这首诗完全采用民间口语化的白描手法，没有丝毫文人诗的雕琢痕迹，将佛教的核心义理转化为普通百姓一听就懂的家常话语，是唐代白话诗的典范作品。

全诗接连使用多个民间熟知的譬喻，从愚凡沉沦的状态说起，点出人人本具自性珍宝，再以二鼠侵年、四蛇催命、露霜见日的意象层层递进，渲染人生的短暂无常，最后落脚于金玉财富无法长保的核心劝诫，说理通透直白，冲击力极强，完全契合民间宣教的传播需求，也从侧面反映了唐代普通民众的生命观念与世俗信仰。

这首诗是敦煌出土的王梵志白话诗代表作之一，现存写本多达伯三八三三、伯二九一四等六件，可见在唐代民间流传极广。

王梵志的生平记载多见于唐宋笔记，相传他是隋末唐初的卫州黎阳人，诗作多以通俗浅白的韵文承载佛教世俗化的劝世义理，面向普通民众传播看破贪执、珍惜自性的观念，在中晚唐到五代的民间影响极大。