诗二首·其二

世间万物的生存，都不过是顺着自然物性而生，死亡也不过是顺着自然物性而亡。
生死之际来去互不相知，其中的苦乐究竟存在于什么地方？
我只见过活着的人为逝去的亲友悲哭，从来没听说过死去的鬼魂会啼哭。
凭着这个常理好好思索考量一番，未必活着就一定比死亡更好。

• 只物生顺着自然物性而生，此处指生命本质是自然运化的普通产物，没有特殊的神圣性。
• 相知互相知晓、互通感知，此处指生者与死者无法跨越生死边界交流。
• 思量思索、考量，为唐代民间口语常用词。

这首诗以极其浅白的口语化表达，构建出极具冲击力的生死思辨，完全跳脱了魏晋以来游仙诗、挽歌诗的创作陈套，全程没有堆砌任何典故，全凭大众共通的日常经验推导哲理。

诗人从人人可见的“生人悲”的日常现象出发，反推“未闻鬼哭”的经验事实，进而得出“未必生胜死”的惊世骇俗的结论，消解了世俗社会对“生”的绝对执念，也暗合了佛教“齐生死”的中观思想，体现出民间诗人朴素而通透的生命智慧。

王梵志是初唐时期流行于民间的白话诗人，其诗作大多保存在敦煌写本之中，内容多阐发世俗人生哲理与佛教无常观，语言浅白俚俗，在当时底层民间广为流传。

这首诗是王梵志阐释生死观的代表性作品，创作于初唐时期，当时社会普遍存在对死亡的恐惧与避讳，诗人以朴素的日常思辨打破了世俗对生死的刻板认知。