王二语梵志

王二对王梵志说道：世俗之间没有我这样的明师。
世人心中不通晓佛法的究竟义理，
听闻相关道理的人全都懵懂无知。
我如今已经得到了真正的开悟，
前世就已经修行持守正道。
探寻佛经领悟到「无我」的真谛，
披阅《老子》通晓「无为」的要义。
你的心神已然归于寂然定境，
你的躯壳就如同没有知觉的死尸。心神与身形一旦全然通透，六根识自然就会开启明达。世间万事都不再有挂碍执着，心境清和闲散没有任何要奔赴的处所。修行达到漏尽的境界便断尽了烦恼，心神澄澈清明没有丝毫杂念。心境高远和鸿鹄一同并驾遨游。振翅一举就飞出了俗世的樊笼天池。

• 了义佛教术语，指彻底明了佛法的究竟义理，与「不了义」相对。
• 受持佛教修行术语，指领受佛法之后牢记在心，恒久奉行不辍。
• 披《老》披览研读《老子》，即道家经典《道德经》。
• 无为道家核心思想，指顺应自然之道，不刻意妄为造作。
• 六识佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官与意识的认知功能。
• 泠然形容心境清和闲散、无挂无碍的样子，语出《庄子·逍遥游》。
• 漏尽佛教修行的最高境界之一，指断尽一切俗世烦恼，不再有生死流转的业因。
• 天池原指神话中位于北海的天然大池，此处代指俗世凡俗的拘囿之地。

这首诗典型体现了王梵志诗作「言浅意深、俗中见理」的艺术特色。

全诗以对话开篇，没有堆砌晦涩的宗教术语，而是用极为通俗浅白的语言，将佛道两家的核心修行义理融会贯通，既讲佛家的无我、漏尽，又阐发道家的无为、逍遥，毫无生硬拼接之感。

诗中以「死尸」喻破除执念的色身、以「鸿鹄出天池」喻得道超脱，譬喻新奇直白，完全契合民间大众的认知习惯，是初唐时期三教合流思潮在民间文学中的生动投射。

王梵志是初唐时期极具影响力的民间白话诗人，其诗作多以浅白通俗的语言阐发佛道义理，在市井乡野间流传极广，被称为「王梵志体」。

这首诗是王梵志禅理诗的代表作品，创作于初盛唐佛道思想深度合流的文化背景下，诗人假托名为王二的友人同自己的对话，以通俗的譬喻宣讲修行开悟的境界，体现了当时民间信仰中三教思想相互交融的鲜明特点。