诗 七

可叹世俗之人少有清醒觉悟，
全都栖身在滋生烦恼的境地。
尘世凶险全由身口意三业生成障蔽，心念造作永远流转在生死轮回的因果之中。浑然不觉四蛇六贼这些危害早已藏在自己的肉身之内。贪念愚痴与五种欲望交相逼迫，催迫人不断沉沦苦海。

• 三业障佛教术语，指身业（行为）、口业（言语）、意业（心念）三者造作的恶业，会遮蔽人的本性智慧，阻碍修行。
• 四蛇佛教以四条毒蛇比喻地、水、火、风“四大”组成的人的色身，认为肉身是众苦的集合，本质虚妄。
• 六贼佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，它们会追逐外境、窃取人自身的善法功德，如同劫贼。
• 五欲佛教术语，指财、色、名、食、睡五种能牵引人沉沦世俗的欲望。

这首诗完全体现了王梵志诗作“言浅意深、俗中见理”的核心特色，没有使用文人诗的典雅辞藻，全用民间易懂的口语化表达，将晦涩的佛教义理转化为普通人能直接领会的劝诫内容。

全诗大量使用佛教约定俗成的譬喻典故，没有额外的铺陈修饰，直接点破世俗众生沉沦烦恼、流转生死的根源，直指人自身心念的造作作用，说理直白恳切，有着极强的传播感染力，是唐代佛教世俗文学的代表性作品。

王梵志是初唐时期的民间白话诗人，其诗作多依托敦煌写本传世，内容以阐扬佛教义理、劝诫世人向善离恶为核心，在唐代民间流传极广。

这首《诗七》是王梵志典型的劝世说理诗，创作于初唐佛教世俗化传播的大背景下，以浅白的语言向普通信众传递佛教的基本世界观与修行要义。