回波乐 十二

静默不语虔诚观想如来法相，逍遥自在独自超脱俗世尘埃。
合上双眼任由心念安驻树下，结跏趺端端正正坐于花台之上。
不惧怕前生后世的前后二际，哪里会沾染上水火风三大灾厄。
只须抛开世俗荣华安乐静坐，切莫贪恋妻儿与身外的钱财。
合身的僧衣共有三件如法穿戴，和身等高的锡杖随身只带一根。
常常握持智慧这柄锋利刀剑，遇到的人都能当下破除迷障眼明心开。

• 谛观佛教术语，指虔诚专注地审视、观想实相。
• 如来佛的十大称号之一，这里代指佛陀的法身与究竟义理。
• 跏趺即跏趺坐，佛教修行者的标准坐姿，俗称双盘，是禅修时的威仪姿态。
• 前后二际佛教术语，指代表过去的前生际与代表未来的来生际，代指生死流转的时间边界。
• 水火三灾佛教术语，指劫末会出现的火灾、水灾、风灾三大灾厄，能毁坏世间一切有形器物。
• 宝衣三事指佛教僧团规定僧人可合法拥有的三件僧衣，即僧伽梨、郁多罗僧、安陀会，合称三衣。
• 锡杖佛教僧侣的随身法器，杖头套有锡环，出行时摇动可警示虫类避让，乞食时也用以示意施主。

这首诗完全继承了王梵志诗浅白通俗、直指人心的创作风格，没有堆砌晦涩的佛典典故，用普通民众都能听懂的口语化表达，把禅门修行的核心次第娓娓道来。

全诗从外在的威仪行持讲到内在的智慧观照，从破除世俗贪执讲到超越生死灾厄，层层递进逻辑清晰，把原本高深的佛教修行义理转化为人人可践行的日常准则，体现了唐代民间白话诗独特的弘法价值。

作为《回波乐》组诗的第十二首，它既保留了乐府旧题的明快韵律节奏，又完全服务于禅理宣讲的创作目的，质朴无华却力量十足，是唐代白话禅诗的代表性作品。

这首诗是初唐白话诗僧王梵志的禅理作品，收录于敦煌出土的《王梵志诗集》唐代写本中。

王梵志的诗作多面向普通民间信众，以浅白通俗的语言宣讲佛教义理，劝谕世人看破世俗执念、向道修行，《回波乐》系列组诗正是他民间弘法类作品的典型代表，创作于日常化的民间传法场景中。