回波乐 十四

归隐去吧，去探寻佛家所说的空与有之义，空和有说到底二者都没有实有名相，在这两种境地里想要安心又该持守什么呢？
不偏于长也不偏于短，照察自己的空明本心，要是执着于“空心”的概念，这份执着本身就还是属于“有”的范畴。
把空和有的两边执着全都排遣掉，就不会依存于任何固定的法义，有智慧的人融通本心自然能得到安适的归处。
归隐去吧，不要徒劳地在世间四处奔波游走。

• 回波乐唐代民间流行的曲调名，属于六言乐府，多用作偈曲传唱通俗义理。
• 空有佛家核心概念，“空”指一切事物没有固定不变的自性，“有”指因缘聚合显现的万事万物，是佛家义理的一对核心范畴。
• 二境这里指代“空”和“有”这两种义理境域。
• 鉴空心观照、省察自己本然的空明本心。
• 俱遣全部排遣、破除，这里指同时破除对“空”和“有”两边的执着。
• 浪波波走唐代白话俗语，指漫无目的、徒劳无功地四处奔波游走。

这首诗最鲜明的特色是完全以民间口语入诗，没有丝毫文人诗的雕琢痕迹，将晦涩的佛家般若中观思想讲得通俗易懂，契合普通信众的理解能力。

诗作紧扣“空有不二”的核心禅理，先破世人对“有”的执着，再进一步破世人对“空”的执着，指出哪怕执着于“空心”本身也是一种执念，最终导向无依无待、融通自在的修心境界，层层递进逻辑极为清晰。

全诗首尾以“隐去来”的咏叹呼应，契合《回波乐》曲调反复咏叹的特点，劝谕世人放下执念、停止世俗徒劳奔波的主旨直白恳切，在唐代白话诗中有着极高的思想价值与艺术特色。

这首诗是初唐白话诗僧王梵志的禅理诗作，收录于敦煌出土的《王梵志诗集》写本中，是依托《回波乐》这一初唐流行的民间曲调创作的通俗偈诗。

王梵志的诗作多以浅白如话的语言宣讲佛家义理与处世智慧，这首诗正是其代表作品，创作于禅宗思想广泛流行的初唐时期，面向普通信众传播般若空观的核心要义。