回波乐·其二十二

大多是因为攀缘外境太多才生出无数烦恼，减少俗世杂务就能让内心安宁平和。
如果能够彻底断绝虚妄的不实执念，最终就能修成如同坚固林般的不坏功德。
舍弃邪见归向六度的修行法门，终究能够去除贪嗔的俗世执念。
内心没有尘埃也没有半点污垢，哪里还用担心不能修成真如境界呢？

• 多缘佛教术语，指攀缘外境、执念过多，是众生生出各类烦恼的根源。
• 省事指减少俗世的杂务与不必要的欲求，修持自身的清净本心。
• 妄想佛教术语，指违背真理的虚妄分别、脱离实际的不实执念。
• 坚固林佛教典故，原指娑罗双林，此处比喻修行所得的不坏功德，不为任何外物侵扰。
• 六度又作六波罗蜜，佛教指六种渡越生死苦海到达涅槃彼岸的修行方法，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
• 贪嗔佛教三毒中的前两种，贪指对顺境的贪爱执着，嗔指对逆境的嗔怒怨恨。
• 真即真如，佛教指超脱一切虚妄、永恒不变的最高本体修行境界。

这首诗完全体现了王梵志诗作浅白通俗的典型风格，没有使用生僻辞藻，以近乎口语的方式层层递进讲说修心的要义，十分契合当时民间信众的理解水平。

全诗从断烦恼、求心安的基础修持讲起，逐步推进到绝妄想、归正途、去尘垢的进阶路径，逻辑清晰说理通透，把深奥的佛理转化为人人可践行的日常准则，禅意平实厚重，没有丝毫玄虚的色彩，是唐代民间禅诗的代表性作品。

王梵志是初唐时期著名的白话诗人，其诗作多以通俗浅近的语言宣扬佛理禅意，在民间广泛流传。

这首《回波乐·其二十二》是他的禅理组诗中的一篇，创作于初唐佛教世俗化传播的大背景下，当时大量以诗偈形式传扬佛法的作品在民间涌现，王梵志的这类诗作正是其中的代表。