回波乐·二十四

自己本就具备无待外求的自性之身，却总去羡慕旁人所谓的有用之躯。
你仔细好好推究寻思其中的道理，论起这份迷妄是何等的愚痴昏昧。
人人本具的佛性就潜藏在五阴聚合的色身之中，世人眼睛看得见形迹，内心却始终不能明悟。
整日里都向外追求种种有为的功德，卑躬屈膝地向他人礼拜求福。

• 子细唐代口语，同后世“仔细”，意为认真、周密。
• 騃意为愚痴、呆傻，此处指迷失本性的昏昧状态。
• 五荫亦作“五阴”“五蕴”，佛教术语，指构成人身心的五种元素：色、受、想、行、识，代指众生的色身与意识整体。
• 有为佛教术语，指因缘和合而生的一切世间造作、外在仪式，与本然清净的无为自性相对。

这首诗典型体现了王梵志诗“以俗讲禅”的核心特色，全无佛经偈语的晦涩，全用日常口语说理，直白却切中要害。

开篇以“无用身”和“有用体”形成鲜明对比，点破世人弃本逐末的通病：人人本自具足的清净佛性被视作无用，反而将向外攀援的世俗追求当作要务。全诗没有堆砌佛教典故，而是从普通人的日常认知切入，层层推寻，最终点出执着于表面礼佛仪式的迷妄，暗合禅宗“明心见性”的核心宗旨，在浅白如话的文句中藏着极深的破执智慧。

王梵志是初唐时期著名的民间白话诗人，其诗作多以通俗浅白的语言宣讲佛理、警世劝善，绝大多数作品保存在敦煌出土的唐代写卷中。

这首《回波乐》是王梵志禅理组诗的第二十四首，创作于初唐民间禅风大盛的背景之下，当时不少信众执着于表面的礼佛仪式，忽略了向内明悟自性的根本，王梵志便作此诗点破世人的迷执。