回波乐 二十七

世间众人都看重黄金美玉等身外财宝，我却希求内在心性蕴藏的珍贵宝物。
一点点辞别世俗的功名与利禄，一步步远离喧嚣污浊的凡尘俗世。
贪欲愚痴的妄念一天天消泯，清明智慧的境界一天比一天鲜活清朗。
我告知世间奔波的凡夫俗子，守持自身本具的清净真性才是真正的良田。

• 衣内珍指代人内在本具的清净真性、修行所得的智慧，与外在的金玉财宝形成对立。
• 嚣尘指喧嚣污浊、充满功利争夺的世俗尘世。
• 贪痴佛教核心概念，指贪欲与愚痴，是众生沉沦俗世、滋生烦恼的两大根本根源。
• 智境指修行者摒除俗念之后，所达到的通透清明、无有挂碍的智慧精神境界。
• 阿堵魏晋至唐代民间通用口语，意为“这个”，此处代指人自身本有的清净心性。

这首诗是王梵志白话禅诗的典型代表，完全摒弃了六朝以来诗歌堆砌辞藻、用典晦涩的习气，纯用民间日常口语铺陈事理，直白质朴却意蕴深厚。

全诗以世人逐外物与诗人重内修的对比开篇，层层递进铺陈修行的完整路径：从主动辞别名利，到逐步远离尘俗，最终实现妄念消弭、智慧日新的升华，收尾以“良田”为喻，将向内求的修行比作耕种土地、自有收获的日常农事，生动贴切，完全契合普通民众的认知逻辑，实现了禅理传播的通俗化落地，有着极强的感染力与劝服力。

王梵志是初唐时期极具影响力的民间白话诗人，其诗作多以浅白俚俗的语言传递佛教义理与劝善观念，在普通民众中流传极广，被后世称为“诗僧之祖”。

这首《回波乐》是王梵志创作的系列劝道诗中的一篇，收录于《王梵志诗校注》，是诗人面向底层信众宣讲修行要义的作品，折射出初唐民间禅学广泛传播的时代风尚。