回波乐·其三十五

就算是拥有千乘之国的尊贵君主，最终也和普通人一样难免一死。
就算是享用万种珍馐的富贵之人，吃下的所有食物最终也都会变成同一种排泄物。
释迦牟尼穷尽佛家的核心八字要义，太上老君恪守道家的根本玄理。
倘若想要超脱生死的轮回束缚，就应当赶紧参悟这个核心道理。
夜里的梦境和白天的现实游历，二者本来就是互不相知的两回事。
做了噩梦就会心生懊恼烦闷，做了好梦醒来便会满心欢喜。
你所信奉的持斋守戒的肉身，它的本质本来就不是真正的本我。
想要验证生死转化的规律，就可以用这个梦的道理来类比推演。

• 千乘君拥有千辆兵车的诸侯国君主，此处代指地位极其尊贵的权贵。
• 万品食品类繁多的珍馐美食，代指穷奢极欲的物质享受。
• 释迦即释迦牟尼，佛教的创始人。
• 老君即太上老君，是道家及道教共同尊崇的始祖。
• 斋戒古代修行者为表虔诚，戒除荤腥、私欲的仪轨制度。

这首诗最鲜明的特色是彻底摒弃了文人诗的典雅审美取向，以近乎俚俗打油的直白表述，直接点破世俗人对权位、口腹之欲的执念，第二句“终同一种屎”的粗朴表达，完全消解了世俗权贵自以为的尊贵感，极具思想冲击力。

全诗融合佛道两家的义理，以昼夜梦觉的日常体验为类比，把抽象的生死超脱命题转化为普通人都能理解的生活常识，没有丝毫晦涩的说教感，充分体现了王梵志诗“直言事理、警悟凡俗”的核心艺术特质，是中国古代白话诗歌史上极具辨识度的作品。

王梵志是初唐时期极具特色的民间白话诗人，其诗作大多收录于敦煌石室出土的唐人写本中，多以俚俗浅白的语言宣扬警世劝俗的义理，在唐代民间流传极广。

这首《回波乐·其三十五》是他的代表性劝世诗作，打破了六朝以来诗歌典雅雕琢的传统，以极其直白甚至粗朴的表述消解世俗对富贵、长生的执念，融合了佛道两家的生死观，是唐代民间宗教思想传播的典型文本。