回波乐·其三十七

大丈夫立志修行，超脱轮回苦海的三途恶道。
世俗的荣华虚名何足挂齿，连妻儿家室都视作身外之物。
修持佛法安忍先降伏贪嗔痴三种烦恼，自身本具的佛性永远和六根情识共存。
只要肯精研本心这份性灵妙宝，何必劳烦向自身之外去寻觅菩提明珠。

• 三途也作三涂，佛教术语，指火途（地狱道）、血途（畜生道）、刀途（饿鬼道），代指众生沉沦的生死轮回苦海。
• 法忍佛教修行概念，指对一切佛法义理、世间诸种苦境都能安忍不动，不生疑惑嗔恼。
• 三毒佛教指贪、嗔、痴三种根本性烦恼，是阻碍众生修行、招致恶业的最大根源。
• 六情又称六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感知外界世界的官能，是众生本有的禀赋。
• 衣外觅明珠典出《法华经》衣珠喻，比喻众生自身本具佛性珍宝，却迷误向外苦苦求索的状态。

这首诗是王梵志佛理诗的代表性作品，完全跳脱了六朝以来文人诗的典雅雕琢窠臼，以民间口语入诗，直白晓畅却义理精深，契合当时普通信众的认知水平。

全诗紧扣禅宗“明心见性”的核心主张，从破除世俗执念入手，逐层推进：先劝人放下荣名家室的牵绊，再点出修行的核心是向内降伏自身烦恼、明悟本有佛性，最后以流传极广的禅宗教喻作结，点明自性自度、不必向外求佛的要义，说理生动亲切，没有丝毫晦涩的经院气，是唐代民间禅诗的典范作品。

王梵志是初唐时期极具影响力的白话诗僧，其诗作多以浅白通俗的民间口语宣扬佛理、劝世化俗，在市井民间流传极广，被后世视作唐代白话诗的代表性人物。

《回波乐》是初唐流行的民间曲调，王梵志依托该曲调创作了数十首劝人向佛的修行诗，本首为序列第三十七篇，是典型的禅宗义理劝喻作品，大致创作于武后至开元年间。