回波乐·其六十三

世人的内心往往难以辨识，善良与邪恶实在很难分清。
表面上装出一副虔诚向佛的模样，肚子里却藏着害人的歹毒心思。
嘴上满口讲着佛经里的义理，不过是假借猫手去抓老鼠的虚伪把戏。
表面上虽然持斋断了夜间的吃食，不过是小家子气装出来的大慈大悲假象。

• 蒺藜一年生草本植物，果实长有尖刺，这里用来比喻害人的歹毒心思。
• 搦捉拿、捕捉，是唐代民间常用口语。
• 断夜食佛教戒律中的持斋行为，规定过了正午之后不再进食，民间俗称“断夜食”。
• 大慈佛教术语，原指佛菩萨普度众生的广大慈悲心，这里特指世人伪装出来的慈悲模样。

这首诗是王梵志通俗讽喻诗的代表作品，全诗没有使用任何生僻典故与华丽辞藻，全以民间口语入诗，直白犀利地戳破了伪善者的假面。

诗人连用多个生活化的比喻，将表里不一的伪君子形象刻画得入木三分：当面是慈眉善目的善人脸，背地里却满是害人的算计，嘴上高谈佛经义理，行事却全是投机取巧的虚伪勾当，连持斋行善都不过是装模作样的表演。这种极具现实批判性的创作，也让王梵志的诗在普通民众中广为流传，成为中晚唐时期民间最受欢迎的通俗诗作之一。

王梵志是初唐时期的民间白话诗人，其诗作多以通俗浅白的语言宣扬世俗处世哲理与佛教劝世思想，绝大多数作品都保存在敦煌出土的唐代写卷之中。

这首《回波乐·其六十三》是他创作的系列讽世偈诗之一，针对当时社会上大量伪托佛教名义、表里不一的伪善信众进行讽刺，语言完全取自民间口语，是典型的平民文学作品。