回波乐·其六十五

正道从欢喜善念中萌生，也会随嗔怒愤恨而消弭。
佛性存于盈亏两境之间，全凭人自身显现出巧拙。
天堂就近在你眼前，地狱也绝非虚妄的空谈。
你要勤勉地好好思量，这一生须及早结下善缘。
斩断贪嗔痴三毒的利箭，俗世恩爱也不会轻易断绝。
明晰大乘佛法的根本义理，哪怕身处沸汤酷刑也不觉灼热。

• 瞋恚佛教术语，指愤恨、恼怒的负面情绪，是修行路上的核心障碍之一。
• 佛性佛教核心概念，认为所有众生先天都具备觉悟成佛的本性，是众生获得解脱的内在依据。
• 三毒佛教术语，指贪、嗔、痴三种毒害众生心性的根本烦恼，是世间一切恶业的源头。
• 大乘佛教主要流派之一，核心宗旨是普度众生，与追求个人解脱的小乘佛法相对。
• 镬汤佛教传说中地狱的酷刑，将罪人放入盛满沸水的大鼎中烹煮，是极重恶业的报应。

这首诗完全延续了王梵志诗一贯的世俗化、口语化特征，没有堆砌晦涩的佛典典故，而是用近乎日常对话的直白表述，把深奥的禅理转化为普通民众都能领会的劝世箴言，消解了佛法的疏离感。

全诗结构层层递进，从心性的生灭规律讲起，再到天堂地狱的因果警示，最后点破修行的核心路径，既不脱离世俗生活的情感根基，没有要求世人完全断绝人伦恩爱，又给人指明了向内求善的修行方向，在唐代众多典雅晦涩的禅理诗中独树一帜，有着极强的民间感染力。

王梵志是初唐至中唐时期极具影响力的民间诗僧，其诗作多以浅白通俗的语言宣讲佛理、劝人向善，在市井民间流传极广，是唐代通俗佛教文学的代表人物。

这首《回波乐》是他创作的系列禅理劝世诗中的第六十五首，创作初衷是面向普通信众破除对修行的误解，用贴近日常的话语点破修心要义，降低佛法的接受门槛。