回波乐·其六十六

断除一切恶行，一点一滴去除贪念与嗔怒。
如果能修到阿罗汉的境界，自然就可以脱离喧嚣的尘世。
要像拿刀割物一样斩断无明的愚暗，再用锋利的剑割断世俗的亲眷牵绊。
说到底涅槃的境界并不遥远，只要常思寂灭之理，就已经和它相邻相近。
只是芸芸众生不肯精进修行，所以才会在罪业之中越陷越深。
快快努力奉行皈依三宝的正道，哪里还会有忧愁顾虑不能保全自身呢。

• 贪嗔佛教所说“三毒”中的前两种，贪指对世间财色名食睡的贪恋执着，嗔指对违逆己意的人事物产生的忿怒怨恨。
• 罗汉即阿罗汉，佛教修行的四圣果位之一，已断尽一切烦恼，超脱六道轮回。
• 嚣尘喧嚣污浊的世俗尘世。
• 无明佛教核心概念，指愚暗不明佛法真理，是一切烦恼和痛苦的总根源。
• 涅槃佛教修行所追求的最高境界，指超脱生死轮回、寂灭一切烦恼的解脱状态。
• 三宝佛教徒皈依的核心对象，即佛宝、法宝、僧宝。

这首诗完全摒弃了六朝以来文人诗的典雅用典传统，纯用民间大白话说理，语气恳切如同当面劝诫普通信众，是王梵志诗最典型的风格体现。

全诗遵循由浅入深的修行逻辑展开：从最基础的断恶去贪起步，逐步推进到斩断执念、亲近佛理，最后落到劝人精进持守三宝的落脚点，层层递进没有丝毫晦涩之处。这类诗作在唐代民间传播极广，既推动了佛教的世俗化普及，也为后世中国白话诗歌的发展开辟了先声。

王梵志是初唐至盛唐时期极具影响力的白话诗僧，他的诗作全部采用民间浅白口语创作，核心内容多为宣讲佛教义理、劝诫世俗民众向善持戒，大量作品保存在敦煌出土的唐代诗文写卷中。

这首《回波乐·其六十六》是王梵志禅理组诗中的代表性作品，创作于唐代民间佛教广泛传播的背景下，是面向普通信众普及基础修行方法的通俗宣教诗作。