回波乐（其六十九）

（诗篇开篇部分散佚，现存首句仅残留“剥削”二字）
积攒财物做长久的生计谋划，想要一辈子都安享逸乐。
忽然前世的罪业因缘成熟，才知道自己造下的恶业有多深重。
便要以各种方式偿还过往的孽债，被驱遣着像牲畜一样耕田劳作。
像被扯着鼻子断了缰绳的耕牛一样受苦，被杖责打得腿膊都受了伤。
自己造下的恶业只能自己承受，好好努力坦然承当这一切果报。

• 千年调指为长久生计、后世安乐做的长远谋划。
• 业缘佛教术语，指众生前世善恶行为所结成的因缘，是后世承受果报的依据。
• 掣鼻断领牛指被扯着鼻子、断了缰绳的耕牛，此处比喻人被业力驱使、不得自由的状态。
• 祇当却唐代民间口语，指坦然承当、承受对应的果报。

这首诗是典型的民间通俗教化诗作，语言完全采用当时的日常口语白话，没有任何文人诗的辞藻雕饰，直白浅近却极具冲击力。

全诗核心宣扬佛教因果自受的观念，警示世人不要靠剥削敛财积攒不义之财，造下恶业最终都要自身承受报应，体现了王梵志诗“言俚而意深”的典型特征，没有晦涩的典故，普通民众一听就能明白其中的劝诫意味，是研究唐代民间思想与俗文学的珍贵一手文本。

王梵志是初唐时期在民间广泛流传的白话诗人，其绝大多数作品都不见于传世文献，仅散存于敦煌遗书写本中，内容多以通俗浅白的语言宣扬佛理因果、劝世警俗，契合普通民众的道德认知。

这首《回波乐》是王梵志系列劝世组诗的第六十九首，创作于初唐武后至开元年间，当时民间佛教信仰盛行，这类诗作多作为通俗教化文本在乡野间口耳相传，是唐代民间俗文学的代表性作品。