回波乐 七十

人世间父母养育儿女，真的就像鸟儿哺育幼雏。
等幼雏长大羽翼丰满，就各自寻找方向远走高飞。
女儿出嫁就随丈夫离去，儿子远行死在外地再也不归。
夫妻二人有一方先离世，剩下的人就像剥空内核的黄果皮。
一生之中层层叠叠受尽磋磨，所有的苦楚只有自己心知肚明。
活在世上终日被烦恼缠绕，等到死去之后也没有几人真正伤悲。
我要捎句话给通往阴间的道路，把我送回还没有降生的清净之时。

• 回波乐唐代教坊曲名，属于六言乐府体式，多以四句或多句六言为一组，风格浅白明快。
• 鸟养儿民间俗语，指鸟儿哺育幼雏，幼雏羽翼长成后便会脱离母巢各自飞去，用来比喻儿女长大后必然脱离原生家庭的规律。
• 征死远行、出征死在异乡，无法归乡。
• 黄擘皮擘通剥，指剥掉了内核的空黄果皮，用来比喻失去了另一半的人如同失核的空壳，只剩孤苦的空躯壳。
• 冥路民间传说中通往阴间地府的道路。

这首诗完全以民间口语入诗，没有任何文人诗作的辞藻雕琢，是王梵志白话诗最典型的风貌，直白质朴却极具冲击力。

全诗以鸟儿育雏高飞的日常比喻开篇，逐层铺陈普通家庭必然遭遇的离散境况：女儿出嫁归属夫家，儿子远行客死异乡，相伴的夫妻也难免半路别离，所有世俗绑定的亲情羁绊，最终都只会让个体独自承受层层叠叠的磋磨与苦楚。

末尾两句的诉求看似极端，实则是对底层民众一生被生存重担反复压榨的沉痛反思，没有刻意渲染悲伤，却在平淡的叙述中透出深入骨髓的生命悲悯，这也是王梵志诗作跨越千年依然能打动读者的核心特质。

王梵志是初唐至盛唐时期极具代表性的民间白话诗人，生平记载多散见于敦煌遗书，诗作全部以通俗浅白的口语创作，内容多融合世俗人情观察与佛教苦空观念，在当时民间流传极广。

这首《回波乐 七十》是他世情讽喻类作品的代表，以普通民众最熟悉的家庭生活经验为切入点，跳出世俗对天伦亲情的美化叙事，直白呈现底层民众一生所承受的生命重负。