出家多种果

出家修行就像种下各类善因，新生的花蕊竞相焕发生机。
庵罗果树的果实本来就容易成熟，种下善业自然能收获未来的福报因缘。
屋后的园子里种了许多桃李，繁花盛放纷乱地迎着春光舒展。
花开繁茂的枝条上结满果实，哪里用得着担忧种子的本性不真切呢。
你要尽心尽力勤恳培植善业，把更多福报留给后来的人。
后来的人吃到甘甜的果实，都会感念当初辛勤种花的人。
追慕释迦牟尼传下的久远福业，求道就不要推辞清苦的生活。
只要能一心寻求解脱的生路，就可以共同证得修行的四果圣身。

• 庵罗又作庵摩罗，是古印度常见的果树，果实味甘易熟，佛教经典中常以其作为因果譬喻的常见意象。
• 未来因佛教因果观核心概念，指今生种下的善业种子，会在未来世得到对应的福报果报。
• 悉达指释迦牟尼，释迦牟尼本名乔达摩·悉达多，此处为民间俗称的省称。
• 四果佛教小乘修行的四种圣果，依次为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，代表修行者解脱的不同阶位。

这首诗最鲜明的艺术特色，是以民间日常种树收果的生活经验为核心譬喻，把原本晦涩抽象的佛理讲得通俗易懂，几乎没有使用生僻的宗教术语，完全贴合普通民众的认知水平。

全诗语言质朴直白，全无文人诗的雕琢痕迹，是典型的王梵志式通俗诗风格，把修行积善、福泽后人的道理讲得亲切可感，所以能在民间口耳相传千余年，直到敦煌文献重见天日后，这首作品的完整面貌才为当代学界所知。

这首诗是初唐时期民间诗僧王梵志的作品，原写本保存于敦煌藏经洞出土的唐代文书之中，是面向普通世俗信众创作的通俗劝善诗。

王梵志的诗作多以民间口语入诗，用日常可见的生活譬喻宣讲佛教因果观与修行理念，在唐代底层民间流传极广，甚至被后世禅门引为教化素材。