回波乐

人是暂时来到世间投生，也会很快迎来死亡。
死后才算是真正回到归宿，活着不过是暂时寄住世间。
不担忧地里的麦子不能成熟，也不害怕家中的谷米存粮稀少。
在向阳的山坡上舒展腿脚躺卧，全然不挂怀世间的种种俗事。
死亡之后便是长久安眠的乐事，不必再惶恐身处这痛苦的浊世。

• 阳坡向阳的山坡，阳光充足的平缓坡地。
• 不采同“不理睬”，此处指不挂怀、不参与世俗事务。
• 五浊地即佛教所说的“五浊恶世”，包括劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，代指充满烦恼与痛苦的现实世间。

这首诗是王梵志白话诗的代表性作品，通篇不用任何生僻典故，全以民间口语入诗，质朴直白却意蕴深厚，完全打破了六朝以来文人诗的典雅范式。

诗人将道家齐生死的思想与佛教的浊世观念相融合，消解了世人对死亡的本能恐惧，反而将死亡视作回归本根的乐事，对汲汲于世俗名利、为生计琐事焦虑的众生有极强的劝诫意味。全诗节奏明快疏朗，完全契合《回波乐》曲调的俚俗传唱属性，是初唐民间诗歌留存至今的珍贵遗存。

王梵志是初唐时期的民间白话诗人，其诗作大多保存在敦煌出土的唐代写本中，这首《回波乐》是他依托隋唐时期民间广为流行的《回波乐》曲调创作的通俗劝世作品。

初唐时期民间佛教思想盛行，底层民众普遍对现实苦难有深切体会，王梵志的诗作多以浅白俚俗的语言阐发看破世俗、齐一死生的生命观念，这首诗正是当时民间普通民众心态的典型写照。