夫妻拟百年

夫妻二人原本期许相伴共度百年，没想到妻子却先一步离世。
留下五六个年幼的儿女，年纪太小还不能帮家里做事。
衣服破了没人缝补，最小的孩子甚至肚子都露在外面。
后来娶了继母进门，她根本不肯给孩子们缝补衣物。
进了家门只会白吃白穿，一点也不肯操心家里的事务。
孩子们稍有争执喧闹，继母就会迁怒怪罪他们。
家庭内部如此不和睦，就连家宅的神灵也不会开心。
继母和继父二人，还动不动就找孩子们的麻烦。
平日里闲言碎语不断，这类矛盾本就是常有的事。
要想把家里的事理清楚，不如独自把这些幼子抚养长大。

• 拟期许、约定，这里指夫妻二人原本约定相伴到老。
• 中使中用、能够使唤，指孩子年纪太小还不能帮忙操持家事。
• 阿娘唐代民间口语，这里指父亲后续娶的继母。
• 啾唧喧闹、争吵，指孩童之间的打闹响动。
• 故故唐代口语，意为屡屡、动不动就。

这首诗全程采用民间口语入诗，没有任何文人诗的辞藻修饰，以白描手法层层铺叙普通平民家庭的悲剧发展过程，叙事节奏平实却极具冲击力。

诗人没有做任何刻意的道德评判，只是如实记录下丧妻幼子、继母进门之后家宅不宁的种种生活细节，真实反映了古代底层社会丧偶重组家庭的普遍生存困境，跳出了六朝以来诗歌多写贵族文人情志的窄小格局，有着极高的社会史与民俗史研究价值。

这首诗是唐代敦煌出土的民间白话诗作品，原写卷编号为伯三四一八，20世纪初随敦煌藏经洞文献一同被发现，最早由刘复辑入《敦煌掇琐》，后经张锡厚等学者多方参校其他敦煌残卷整理，归属王梵志诗作序列。

王梵志是唐代民间极具影响力的白话诗人，其诗作大多直接取材于普通民众的日常生活，完全摒弃六朝以来文人诗的雕琢习气，以通俗直白的口语记录世俗百态，在当时的民间流传极广。