乐道歌

安闲自在无事也没有什么要改移，本来就无事何须多讲什么道理。
本心坦荡没有散乱，其余俗事不必刻意了断。
过去的已经过去了，未来的事也不必费心盘算。
安闲无事静静坐着，从来也没有什么人来召唤。
向外苦苦寻觅修行功夫，全都是愚顽痴傻的汉子。
口粮从来不存一粒，碰到饭食只管坦然吃饱。
世间忙忙碌碌的众人，追名逐利全都赶不上我。
我不奢求往生天界，也不刻意去求什么福田。
饿了就随便吃饭，困了就直接躺下睡眠。
愚昧的人都笑话我，智慧的人自然知道我是贤达。
我不是愚钝痴傻，本来的本性就是这般模样。
想要走就随意走，想要住就随意停留。
身上披着一件破旧僧衣，脚上穿着生来就有的鞋袜。
话说得太多太杂，从来反而会把自己耽误。
如果想要度化众生，最好的办法莫过于先度自己。
不要虚妄地去寻找真佛，真佛从来都不是向外能见到的。
玄妙的心性与灵明本心，何曾受过人为的熏染烧炼。
我的心是毫无挂碍的无事心，我的脸是父母天生的本来面目。
就算是劫石都可以移动，这本来的心性却难以改变。
本来就什么事都没有，何须去读什么经卷文字。
破除人我分别的执念，暗合这本心的玄妙意趣。
四处奔波劳损筋骨，不如在林间昏昏沉沉安睡。
抬眼望见太阳已经升高，挨家乞食随意填饱肚子。
刻意用功夫求功夫，只会辗转陷入昏蒙糊涂。
执着求取反而什么都得不到，不执着求取自然心性通达。
我有一句要言，断绝思虑忘掉所有尘缘。
用巧妙的言语说不清楚，只能靠本心默默相传。
我还有一句要义，没有什么好隐晦直接说与你听。
细得像秋毫的末梢，大到没有固定的方位处所。
本来就是圆满现成的，用不着人为的巧思造作。
世间万事悠悠扰人，不如隐居在山野山丘。
青翠的松林遮蔽日光，清碧的山涧常年流淌。
山间白云当作帷幕，天上夜月当作帘钩。
躺卧在藤萝之下，拿块石头当作枕头。
不去朝拜天子，哪里会羡慕王侯的尊荣。
生死的事都不挂怀，又还有什么值得忧愁。
水中月影本无形质，我的心性常保安宁。
世间万法都是这样，本来就没有所谓的生灭。
安闲自在无事静坐，春天到来青草自然发青。

• 兀然形容安闲不动、浑然忘我的禅定状态。
• 直心禅家核心术语，指毫无矫饰、坦荡无伪的本然心性。
• 福田佛教术语，指行善积德可获福报，如同耕种田地能收获粮食。
• 破衲破旧的僧衣，是禅僧隐遁修行的典型标识。
• 灵台代指人的灵明本心，是禅家对自性的别称。
• 劫石佛教术语，指极长时间才能消蚀的大石，用来比喻时间久远到难以计量。
• 机杼原指织布机，这里代指人为的刻意巧思、造作安排。

这首诗是唐代禅宗“随缘任运”思想的集中体现，通篇不用晦涩的佛典典故，全用口语化的直白表达，将禅家无念无住、不向外求的核心义理，完全融于日常起居的细碎生活细节之中，毫无说教的生硬感。

全诗塑造了一个不慕世俗功利、不攀求虚妄福报、安闲自在的禅者形象，末尾“春来草自青”一句更是以最朴素的自然意象，点出本心任运、不假造作的至高禅境，千百年来一直为禅林所传诵，影响了后世无数禅诗的创作风格。

这首诗的作者明瓒是唐代南岳衡山的著名禅僧，世称懒残禅师，行事放诞不羁，常年在寺院执役，隐于山林不涉俗务，是唐代禅宗洪州宗的代表人物之一。

该诗是唐代禅林流传极广的代表作，在后世流传过程中曾因黄庭坚手书墨迹的晚出题跋讹误，被误归为王梵志所作，经后世学界依据《祖堂集》《景德传灯录》等多种宋代早期禅宗典籍考证，确认其作者为明瓒，纠正了流传数百年的归属讹误。