草庵歌

我搭建的茅草庵里没有任何珍奇宝物，吃完饭从容自在只求睡个安稳畅快。
建成的时候刚用新的茅草铺盖，屋舍破损之后再用新的茅草修补覆盖。
住在庵中的人，恒常安住，不依附于中间、内里、外表任何一处边界。
常人执着栖居的地方，我不会驻足，世人贪慕追逐的事物，我不会偏爱。
这座草庵虽然狭小，却能含容万有的法界，只有明心的大德才能体悟其中真意。
上乘根器的菩萨对此深信不疑，中下根性的人听闻之后必定会心生惊疑。
你问这座草庵会不会朽坏，其实无论庵舍坏与不坏，庵的本体从来都恒常存在。
它不局限在南北东西任何方位，最珍贵的是它的地基无比坚固牢实。
坐落在青松之下，明窗之内，哪怕是人间的玉殿红楼也比不上它的殊胜。
披着僧衣蒙头安卧万事都放下，这时候寻常的山僧反而没法用言语表述。
安住这座草庵，不要刻意去思辨解释，谁会像夸耀铺好的席子一样盼着别人来买走。
收摄向外驰求的心念反观自心，你就能回归本性，那空明灵觉的根本从来没有去向和背离。
当年承蒙祖师亲自训诲开示，要安心守好这座草庵不要生起退转之心。
把百年的尘劳妄念全部抛却，任意自在行止，甩手便行也不会有任何过失。
说上千种言语，万般解释，反而只会让你离真意越来越远，没法直下体悟。
想要认识庵中那个不生不灭的本来人，哪里离得开你当下这个活生生的肉身皮囊。

• 草庵用茅草搭建的简易僧舍，此处双关，既指实际的修行居处，也喻指众生本自具足的清净本心。
• 法界佛教核心术语，指一切世间、出世间所有万有的总体，代表无限的时空与存在。
• 回光返照禅门专用术语，指收摄向外攀缘的妄念，反求诸己，观照自身的本觉心性。
• 廓达灵根廓达指空阔无碍、不执一物的状态，灵根指众生先天本具的灵明不昧的觉性。
• 皮袋禅门对众生色身、肉体的诙谐称呼，认为肉身是承载本性的皮囊，修行不必脱离现实色身另求玄理。

这首偈颂通篇采用象征手法，把有形的茅草庵和无形的禅理完全融为一体，没有堆砌晦涩的佛教名相，语言质朴如话，却层层递进开示禅宗不向外求、直契本心的核心要义。

作品先从草庵的日常起居写起，逐步打破世俗人对物质享乐、外在居处的执念，点出作为喻体的本心之庵超越方位、不生不灭、恒常安住的特质，最后更是直接点破妙道不在脱离日用的玄虚之处，不需要向外苦苦寻觅，只在当下的行止坐卧、寻常生活之中，体现了禅宗“平常心是道”的鲜明特质。

这首偈颂是唐代禅宗南岳系高僧希迁（世称石头希迁）的作品，收录于宋代《景德传灯录》卷三十。

希迁曾在南岳衡山的石头台上结茅安居，接引四方学人，开创了禅宗史上影响深远的石头宗一脉，这首偈是他借日常居处的草庵为喻，向门下弟子开示明心见性要义的宗门开示，体现了石头禅“即事而真”的核心宗风。