奉和幸三会寺应制

周代史籀的古文字遗存藏于新阁，天子的仪仗前来寻访古老的仓颉高台。
创造汉字的贤臣仓颉早已长眠此地，观览文字遗迹的先帝伏羲曾到访此间。
天子巡览的足迹遍覆天下山川，帝王的胸襟囊括了整个浩茫宇宙。
佛寺的诵经妙音随天子车驾一同传扬，帝王行止仿佛与乘杯渡水的高僧仙踪相接。
旧时的苑囿历经寒露的侵袭，残存的池畔还能探问久远劫火的余灰。
天女散花捧出朝日般的祥瑞，众人一同欣喜于圣明慈恩广布天下。

• 鸟籀指周代太史史籀所创制的大篆文字，此处代指上古文字遗存。
• 龙旂绘有龙纹的天子仪仗旗帜，代指皇帝出行的车驾与随行队伍。
• 颉指仓颉，上古传说中创造汉字的贤臣。
• 羲指伏羲，上古传说中的贤明帝王。
• 睿览对帝王巡览、观览的敬称。
• 宸心宸本为帝王居所，此处代指帝王的胸襟与思虑。
• 驻辇辇是天子专属车驾，驻辇指皇帝停留暂住。
• 劫灰佛教用语，指天地经历大劫之后残留的灰烬，此处代指年代久远的历史遗迹。

本诗是初唐宫廷应制诗的代表性作品，全篇用典极为贴合三会寺的人文属性，将仓颉造字、伏羲观迹的上古人文典故与佛寺的佛教意象自然融合，毫无堆砌生硬之感。

全诗章法严整，对仗精工，既赞颂了帝王巡幸的盛大格局，也点出了古寺悠远厚重的历史底蕴，颂圣得体，气度雍容，完全符合当时宫廷应制作品的审美规范。

这首诗作于唐中宗景龙年间，是典型的宫廷奉和应制作品。三会寺位于古长安西郊，相传为上古仓颉造字的故址，寺中建有纪念仓颉的古台，兼具人文胜迹与佛教属性。

当时唐中宗车驾临幸三会寺游览，随行的文学侍臣纷纷赋诗唱和以附和帝意，郑愔作为朝中知名的文臣，也写下这首作品进献。