予自右辖出镇钟陵秘监家兄不忍远别亟见宰坐求替遂得同赴江西时也荐福大德显公禅门上首言归东林亦获结侣道路陪游每承清论今过寺因留题诗一首

身为麟台的朝中才士辞别馆阁官署，来自京城的禅门高僧一同离开帝都。
此行抵达庐山双林便可以亲近慧远大师，路过五柳旧居也能拜谒如陶渊明般的高士。
身着白衣的居士看淡朝廷的官爵秩位，衣着破旧的高僧鄙薄世俗的人情往来。
引得我这多病的俗人生出脱离尘俗的念想，一心要以天竺来的佛门先贤为师。

• 麟台唐代官署名，即秘书省，掌管图书典籍，此处代指朝中馆阁职务。
• 凤阙汉代长安宫阙名，后用来代指帝王居所、京城。
• 双林原指释迦牟尼入灭之处，此处代指庐山东林寺，是东晋慧远大师驻锡的禅林圣地。
• 慧远东晋高僧，净土宗初祖，长期在庐山东林寺弘法，是庐山历史上最负盛名的佛门大德。
• 五柳陶渊明自号五柳先生，此处代指陶渊明的故居，其隐居地就在庐山脚下。
• 白衣居士古代未出仕的士人常穿白衣，此处是裴坦以居士身份自指，也包括其兄裴谟。
• 败衲指缝补多处的破旧僧衣，代指清修的高僧。
• 竺先生本指从古天竺来华传法的佛门先贤，此处代指历代禅门祖师。

这首诗是晚唐士大夫禅悦风潮的典型作品，整体风格平和冲淡，用典精准妥帖，毫无堆砌之感。首联直接点出三人的身份与行迹，将朝中士大夫与禅门高僧并列，开篇就奠定了超脱世俗的清逸基调。

颔联连用庐山本地最具代表性的两个文化符号：东晋高僧慧远、隐逸诗人陶渊明，既暗合此行前往江西的目的地属性，也精准点出了同行三人共同的精神追求：既向往禅门的清修境界，也认同陶渊明不为俗务羁绊的隐逸品格。

颈联与尾联层层递进，先写士大夫看淡官爵、高僧鄙薄俗情的共同志趣，最终收束到诗人自身的精神转变，直言受高僧熏染，自己已经放下世俗的种种妄念，一心归向禅门，真实反映了晚唐时期士大夫普遍亲近禅林、追求精神超脱的时代风尚。

这首诗创作于晚唐僖宗时期，当时裴坦以尚书右丞（即题中所称“右辖”）的身份出镇钟陵（今江西南昌），他的兄长裴谟不忍与弟弟远别，向朝廷申请调任，得以和裴坦一同前往江西。途中他们偶遇即将返回庐山东林寺的荐福寺高僧显公，三人结伴同游，一路谈禅论道，裴坦途经寺院时便写下这首留题诗作。

该诗在后世流传中出现了多处讹误，不仅缺漏六字，还被误归为中唐宰相裴休的作品，近代史学家岑仲勉通过梳理裴氏家族世系、核对唐代方镇任职史料，才纠正了流传千年的作者讹误，确认此诗为裴坦所作。