颂二

劳苦执持着超脱生死轮回的法门，只知道一味向身外的佛处求取。
当下就迷失了本自具足的真如正理，就像拿着火去寻找水面浮泡一样全然徒劳。

• 生死法指佛教所说的超脱生死轮回、证得涅槃解脱的修行法门。
• 佛边指外在于自心的佛土、佛像、经教文字等佛的外在形相与义理载体。
• 正理这里指禅宗所倡导的人人本具、当下现成的自性真如之理。
• 浮沤水面上漂浮的泡沫，瞬生瞬灭，用来比喻虚幻不实的事物。

这首禅偈语言质朴无华，比喻精妙奇警，直接指向禅宗“自性是佛”的核心要义。前两句点破当时修行者的普遍误区：劳苦奔波向外求法，把本自圆成、人人具足的自性佛当作外在的追逐对象，从一开始就背离了修行的根本。

后两句以“拟火觅浮沤”的绝妙比喻点破迷执：浮沤本由水生成，遇火当即消散，持着火把去寻找水泡，不仅永远不可能找到目标，反而会把仅存的幻相立刻消弭，极其生动地讽刺了向外求佛的徒劳无功，机锋峻烈，发人深省。

这首偈颂是唐代夹山善会禅师的禅门开示作品，收录于禅宗重要史料《五灯会元》卷五，是当时接引修行学人的典型公案偈语。

善会禅师得法于船子德诚禅师，晚年住澧州夹山灵泉院大弘禅法，这首颂针对中唐时期禅林中学人普遍向外驰求、不肯回光返照的修行迷执作出针砭。