神剑歌

神异啊这柄神剑实在超群出众，从古以来求道之人能得到它的少之又少。
它藏在剑匣里时旁人都说没有光华，一旦取用才觉出它流转出万丈光辉。
能破除所有犹豫迟疑，扫尽心中狐疑不定，壮大胆识安定神态。
六种妄念都靠它涤荡拂除，八万种烦恼尘劳全被它一挥而尽。
斩杀邪妄之徒，扫荡妖妄之孽，生死荣辱全部都能彻底了断。
三尺长的灵蛇般的宝剑沉覆在碧潭之下，一片清亮的光色与寒月交相辉映。
愚昧的人忘了剑的本质，刻舟求剑般妄加寻觅，在浊浪里奔忙追逐只是空自悠悠。
抛弃清澄的本源去追随浑浊的支流，哪里知道神剑的本性绝不会随波逐流。
旁人的剑带着杀伐的血腥气，我的剑却蕴含着灵性清鸣。
旁人有剑是为了伤害生灵性命，我拥有剑却是为了救护世间众生。
君子得到它就会消弭人我分别的对立，小人得到它反而会轻易作践自身性命。
只要世人都不用那杀伐的凡剑，世间的高低不平迟早会归于太平。
要知道神剑的功德难以计量，它慑服魔威勘定生死的边界。
未曾得到它的人求道极易半途而废，真正得到它的人化去万难反倒十分容易。
展开它的功用就遍布整个宇宙法界，收摄起来就归藏到一粒微尘之中。
如果用这柄神剑来安定天下，四方边塞最终再也不会有战争的烽烟升起。

• 摽奇超群出众，卓异不凡。
• 六贼禅门术语，指色、声、香、味、触、法六种扰乱心性的妄念，因能劫夺人善根，故称六贼。
• 尘劳禅门术语，指世间种种烦恼，因尘垢能劳乱身心，故称尘劳。
• 灵虵虵同蛇，古人常将宝剑比作灵蛇，此处代指神剑。
• 克舟求即刻舟求剑，比喻执着于表象、不懂变通的愚昧求道行为。
• 法界禅门术语，指整个宇宙万有，一切事物的边界范畴。

这首诗通篇采用比体，完全以“神剑”喻般若智慧，跳出了以往咏剑诗写杀伐、逞勇武的传统框架，赋予了宝剑全新的精神内核。

诗歌从宝剑藏于匣中、出鞘放光的特性写起，对应凡夫未开悟时智慧隐没、一旦明心见性便光明遍照的状态，又用刻舟求剑的典故讽刺了世人向外求道、舍本逐末的愚痴。最具突破性的是诗人刻意将“凡剑”与“神剑”对立，凡剑伤生、神剑救生，彻底消解了传统宝剑的暴力属性，把禅门慈悲度世的核心主张表达得淋漓尽致。

全诗语言通俗流畅，意象鲜明可感，把原本抽象晦涩的禅理转化为大众极易理解的咏剑题材，义理与形象高度融合，没有丝毫说教的生硬感，是禅诗中以俗喻道的典范之作。

这首诗的作者元安是晚唐著名禅宗高僧，世称洛浦元安禅师，为夹山善会禅师的法嗣，长期在澧州洛浦山接引禅门学人。

本诗是典型的禅门喻道诗，以世人熟知的“神剑”作为核心喻体，将禅宗所推崇的众生本具的般若智慧具象化，用通俗的咏剑形式传递深奥的开悟义理，是晚唐禅诗中极具代表性的作品，后世在敦煌文书中也发现了这首诗的唐代民间传抄本。