僧举香岩语示颂

枯木之中发出龙吟之声，才是真正契入大道的境界，枯朽头骨的妄识消尽，本具的灵明慧眼方才开启。
待到所有情识妄念都消尽之时，世间一切生灭变动的迹象也都断尽，寻常人哪里能分辨出浊世之中的清净本性呢？

• 枯木龙吟禅宗常用意象，指破除所有凡情妄念、心如枯木之后，显露的鲜活本心妙用，并非死寂枯木，而是大死之后的修行活机。
• 髑髅即枯朽的头骨，此处代指凡夫的色身妄识，也指禅修中坐忘遗照、勘破幻躯的修行境界。
• 消息此处指世间一切生灭变动的妄念、尘缘、迹象。

这首禅颂典型体现了曹洞宗“偏正回互”的禅法思想，以极端的反常识意象打破凡夫的俗知俗见，开篇用枯木龙吟、髑髅眼明两个看似违背常理的意象，直接点出见道的境界绝非凡夫情识可以揣度。

后两句更进一步指出，修行到妄识全消的境界，凡夫根本无法从纷扰浊世中辨认出那一份不被染污的清净本性，全诗没有丝毫玄虚的辞藻，却把禅宗向上一路的境界描摹得极为透彻，是晚唐禅诗中的代表性作品。

本寂是晚唐著名禅僧，曹洞宗的实际创立者之一，俗姓黄，泉州莆田人。诗题中的“香岩语”指香岩智闲禅师的著名开悟公案，智闲参沩山灵祐禅师时被问“父母未生之前，试道一句”，茫然无对，后偶抛瓦砾击竹，闻声大悟，曾作颂有“枯木里龙吟”之句，被丛林广为传颂。

当时有禅僧举扬香岩智闲的这段开悟机缘请本寂开示，本寂遂作此颂，以禅诗的形式点出见道的真实境界，接引后学。