颂

正午时分圆满的日轮却不显露光明，反而指向三更的暗夜暂且向世人显现。
不要用明暗的世俗表象去妄议消解前代祖师的禅理，这不是灯边凡俗之人所能全然体悟的圆满法身。

• 日轮字面指太阳，此处以太阳的光明属性喻指众生先天本具、无始无终的光明佛性。
• 三更古代计时时段，对应夜半子时，是常人认知里最黑暗的时刻，此处代指世俗认知的蒙昧状态。
• 具足身即具足法身，禅宗术语，指万法皆备、圆满自足、不依赖外物的真如本性，是修行开悟后所证得的终极境界。

这首颂开篇就刻意违背世俗常识，抛出「正午日轮圆不照」的反经验意象，故意打破读者的惯性认知，制造出强烈的机锋感，迫使读者跳出非明即暗、非昼即夜的二元判断框架。

全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，以浅白的日常意象承载玄奥的禅理，点出佛性不会因世俗认知里的明暗、昼夜等表象发生改变，也不能靠凡俗的分别心去揣度前代祖师的证悟境界，充分体现了中晚唐禅偈诗理趣兼备、直指人心的典型艺术特征。

这首诗是中晚唐时期禅僧道虔所作的禅理偈颂，收录于《全唐诗续拾》卷九，属于禅宗接引后学的宗教诗作品。

当时南宗禅盛行，禅门大德常以违背常识的机锋、偈颂破除学人的二元对立执念，引导修行者跳出世俗认知的局限，体悟本自圆满的佛性，这首颂正是这种禅风背景下的产物。